在這飄渺的太空之上，有着諸多的令人感到十分驚歎不已的事物，就像是星星組成的各種各樣的圖案，看起來令人感到十分神祕。
潤知聽了蒲松齡所說的諸多的對於奧義書的刊發之後，自然是耳目一新的了，於是說到：
“其實說到底，奧義書其實就是對人類認識的一種歸納總結。奧義書試圖基於身毒人的經驗，去重新的解讀這個諸子百家的諸多的思想的精髓，吡耶挲對諸子百家之家的內容進行了深入思考。通過這樣一個思考，從而進一步加深對於已有的經驗教訓的認識。奧義書的內容大多都是十分深刻的，都是對於世界上萬事萬物產生的深刻認識，這種認識是基於大量勞動和實踐的基礎之上的，是基於墨子、韓非子、莊子諸子百家基礎之上的，對客觀的實踐活動經驗的總結”。
蒲松齡聽了，自然是微笑了一下，然後說道：
“奧義書產生的時候，身毒只是一個十分弱小的小國，人口十分的少，人口少就難以進行思想文化的自身的創新，因此就必須依附於其他的大國。繼而主語蔡倫紙的發明，爲身毒人增加了思想上的交流機會，從而可以更好地對於實踐經驗進行總結之後，通過文字的方式來以這個紙張作爲載體，記錄下經驗的結晶。顯然要將這諸多的思想文化的結晶，這諸多的實踐經驗都寫在紙張之上，對於大多數的老百姓來說就需要白話纔可以理解。但是吡耶挲在這裏做了小動作，奧義書並不是採用通俗的口語化的語言，而是採用了抽象的祭司專用的諸多的術語。對於這大多數的婆羅門之人，也就是祭司之人而言，他們都是理解的了，但是對於諸多的黎民百姓而言，這就是天書一般的了。所以如果僅採用一般化的語言的話，那麼實際上對大多數老百姓而言，這個知識就無法實現壟斷。要行駛的知識實現壟斷，就必須使用文化思想方面的壟斷，使得打破知識在貴族之間的傳遞規則，使得那些平民子弟難以掌握這些非常深刻的知識體系。因此使得奧義書壟斷了知識，而進而使得底層，也就是祭司們所定義的大多的首陀羅，因爲高級別的知識被奧義書十分灰色枯燥的抽象語言所壟斷，難以獲取其中的諸多的知識體系。實際上，大多數的黎民百姓們只有藉助於口語化的知識體系，從而在此基礎之上進一步實現對於知識的一種壟斷”。
程涵允聽了之後，然後連忙問道：
“但是那麼這些抽象的知識體系，他們是否可以永久如此在貴族之間傳遞下來，也就是在婆羅門之間實現傳遞，進而更好地維護婆羅門之人的利益呢”
蒲松齡聽了之後，喝了一口清茶，然後這纔回答道：
蒲松齡似乎是低頭思考了一會，然後這才繼續說道：
“奧義書第一次實現了對於諸多的珍貴的知識的壟斷，這個知識壟斷是基於大量的抽象語言，合江諸多的知識和思想都熔鑄在祭祀之人的專業術語的基礎之上的了。其實知識就是財富他們，原本如若通過白話傳播的話，那麼就無法壟斷知識，進而無法進行知識的傳遞。思想文化的高低背後，其實就是社會財產的分配的高低。吡耶挲藉助於奧義書實現了對於思想文化的壟斷，使得黎民百姓們的個體難以獲得這些十分珍貴的思想文化知識。其實人們能夠解讀知識的數量和質量，決定他已有的這樣一個文化體系。這也就意味着那些黎民百姓們，幾乎都是與這樣的思想文化是格格不入的了。諸多的黎民百姓的自身的文化體系不足，那麼他就無法獲得的富有專業性的語句，其實也沒有那麼多的閒暇時間去研究這些，但是那些貴族子弟就不一樣，他們可以通過大量的閒暇時間，甚至聘請大量的優秀的教師，來輔導自己的孩子掌握這其中的珍貴的思想文化”。
程涵允聽了，頓時間十分驚奇，於是情不自禁地說道：
“老先生一句指明瞭夢中人啊，吡耶挲研究出來的思想體系，其實就是專門服務於所有的婆羅門之人，以及大部分的剎帝利，而絕大部分的首陀羅，其實是無緣享受這樣的精神盛宴的了。其實這些首陀羅才佔據了身毒的大多數人口，這樣就是的極少數人其實通過文化資源的壟斷，而控制和奴役了大多數人，是的一小部分凌駕於大多數人之上了。自然，要想使得諸多的黎民百姓們也可以享受這樣的知識意與思想的盛宴，就需要給他們足夠的閒暇時間，但是這幾乎是不可能的了。其次就是提高這些黎民百姓們的文化水平，使得他們能夠通解讀這奧義書之中的知識的精髓”。