萬里晴空，一覽無餘，藍天一片明淨，就像是藍色而透明的寶石一般了。
蒲松齡似乎是想起了什麼，只聽得他說道：
“人們往往容易沉迷在一種對於美的一種追求當中，始終發現這生活當中有一種美的痕跡，這三能坐在這個嗯大廳之上，自由自在地談論着各自的思想，不知不覺這天色已經大亮着黎明，嗯，天氣已經發涼。他都有他內在的一種理由，就是說在這萬萬事萬物當中，就能夠使人體驗到一種來自於一種內心深處的一種，往往能發現就是在萬事萬物當中它都有它內在的規律性，這種規性主要體現在諸多的方向，正規性主要是從在這個奧運書中它多常數的規律性就是第1個就是他要闡述的就是這個事物，它都是變化的是事物它都是在不斷的變化的一個過程，也就是說所有的事物它本身它都是不斷變化的一個過程而變化”。
蒲松齡繼續說道：
“在變化的同時還要有一種聯繫的過程，也就是說失望失望的都是在變化之中，因爲它不存在說固定的靜止的狀態，而是它始終都是屬於運動的狀態，運動是主要的，它的一個特徵，就是說萬事萬物它都就是它都是在運動着的，而不可能是靜止的了，它不可用這個就像是什麼生命不息奮鬥不止，一般所有的萬事萬物它都不可能停止下來，都不可能靜止下來，所以說它必然就它具有一個前進的方法。人們希望它聯繫和發展是它主要的一個特徵，就是說希望雙方都是互相聯繫着的，它又是互相發展的，就是說這事物之間它們本身是都有聯繫着的，就是說事物本身他們是現在他們只也有在關係當中，就是說就像人類一樣，它就是一種社會關係，就是一切社會關係就是你必須要進行的，收官叔他所進行收官的時候就是神學就是神學啊，所以說他就是神學”。
潤知似乎內心十分興奮，只聽得他說道：
“然後這個阿姨同時這種事這個聯繫的就就是說這萬事萬物它都出了，你是的任何事物它都不可能脫離其他的事物存在，也就是說越是聯繫越是他能看到的本質，它本質就是後來聯繫啊，所以說聯繫和發展它是它的一個特徵，就是說發展的就是萬事在發展，知道他不可能是靜止的，就是說就像河流不停止奔騰一樣，所有的往事。他都不會停下來，都是向着前面一度向前高歌，就像是這個呃，上進的這個泉泉水總是不停的流流水就算是江河戶外總是不停的流淌，居然是這個時間總是每分每秒的在進行着，居然是這個春夏秋冬，一日如一日再過循環往復，但都是在不斷前進的過程，它都是發展的”。
潤知喝了一口武夷山大紅袍茶之後，緩緩地說道：
“其實這個世界每分每秒都是變化的一個世界，它都不可能是靜止的世界，所以它但是在這個變化的這樣過程當中，使人們產生內心的迷茫，這世界變化的如此之快，以至於能不能來適應這個事情的變化，在這過程當中，他必然需要去適應這樣一個事業的這樣的變化，也就是說他需要就說去現在並未過程當中就說因爲萬事萬物的事物它都是不可能是獨立存在的，它不可能是獨立的拼命的承載它必須是全面的整體的立體的，就是它必須是全面的運動的一個存在，而發展的程度不可能是靜止的孤立的一個狀態，所以說我說他。不可能不可能可以當作靜止狀態存在的，它是必須要其他數近3的聯繫和實際上是發生三個關係，他都需要在自然界當中有他自身的特定的這樣的地位啊，所以說總定位的缺點是什麼，就是說你y是用大多數的這樣一個0把式所做出的一種價值的判斷”
“對於人類而言，其實能明白自身的定位和能夠就是說心服口服的對自身的這樣一個地位和這個自身的這樣一個所處的階級進行那個深深地地在一個城府，從而使得這些婆羅門和沙弟弟可以那個婆羅門就是這祭祀的智能和這個可以那個指導就是可以統治這個沙地界場，就是說統治這個國家官員各方面的這樣一個主要這樣一個啊牙齦之之類的人啊，這樣一個啊，其次是可以使這兩前面的婆羅門殺弟弟他的。手頭手頭羅是這個嗯大數據等於百世他們他們不就官職，他們也不是第四的智能，所以他們就屬於社會上地位最低的那種能，所以他們在社會上是被人看不起的，這就是那個普通靈擺是他們的處境”。
程涵允聽了，於是說道：
“或許這也就是生活，奧義書傳播這個文化就是爲了統治，爲了跟我是大多數的身毒人，是真實的深度文化，發生這些重要特徵就是說他是互相聯繫的是。當他通過聯繫，去把這些萬事物都聯繫起來，聯繫起來之後，然後自然而然有一個基本認識，但是認識反而成爲壓迫，能不能類似那種動力。在這個聯繫發展的過程當中，其實說到底，就是要使得自己割斷同原有的聯繫，更加去使得着諸多的首陀羅，去服從剎帝利和婆羅門之人的管理。這就是忽略自己階層就利益，心甘情願的去服從於這兩個佔據了讓絕對優勢的階級的安排，願意心甘情願的聽從他們這些精神的命令，從而使得自己的精神何人，實質都是一種從屬於前面兩個階層的壓迫，這個時候，其實永遠有勇士願意心甘情願地擡頭，奧義書其實鎖妖標的就是這樣的一種可以農表現出衆多的人力量的一門獨特的學問的着作了。總體上這個奧義書還是十分價值連城的了。是十分值得人們認真閱讀的了”。
情深的陽光是那麼的和煦而動人，是那麼的吸引人，衆多的人開始在陽光下懶洋洋的嗮太陽了。