大片大片的雲朵，靜靜地在天邊漂盪着，就像是些許的羽毛飛散在天空。一個野兔在喫着野草，然後看到有行人經過，迅速的突然間向着草叢中逃竄而過，在這一片大片大片的草地之上，有一羣一羣的山羊在進自由自在的喫着草。
潤知內心十分喜悅，於是靜靜地，幾乎是心平氣和的姿態說道：
“身毒之人，其實之所以會對奧義書十分感興趣，乃至於將其作爲最重要的三本書籍，不過就是聯繫和發展的一個過程，萬事萬物都是互相聯繫着的，互相發展的一個過程，同時直接透過現象看本質，就譬如我們透過奧義書來觀察這本書的背後，所反映的諸多的道理一般的了”。
潤知似乎奧義書中的諸多的內容義憤填膺，只聽得他繼續說道：
“這毗耶娑也是十分狡猾的了，這毗耶娑在奧義書中，其實是刻畫了各種各樣的人物實際上都是不存在，都是需要一個過程。也就是說這只是一個精心的演繹罷了，假想這個猜想都是來源於一個幻想而已，都並不是真實的。所以這就必須引起他們這樣一個重視。這萬事萬物本身它是一個認識的過程，實際上是一個有感性到理性認識的過程，就是說我們認識世界往往都是從感性的開始的都是不理性的，都是感性的”。
程涵允聽了之後，於是也就夾了幾粒花生米吃了，又喝了一口穩得很熱的米酒，這才繼續說道：
“這個非理性的態度去認識世界，就是說他們是堅持一種非理性的這樣一個姿態，去認識這萬事萬物。也就是說在這個萬事萬物當中，圖的就是一個能夠在一個特殊的距離。能夠互相能夠就是能夠擺脫那些，就是說一些外在的形式的一些東西，那麼就可以使得形式降低到最小。實際上人們的活動，說到底也不過就是爲了這個喫喝拉撒和喫住睡，等等這些信任的一些需要能不能知道這些，基本上從身上需要得滿足的時候纔會去試，更高層次的這種就經濟實力方面的一個過程。我們需要知道的，就是指望說到底，不過就是一開始就是更加註重，是直接通過文字知道社會這個學，所以我們應該高度重視，就是通過連線發展的眼光去對這個原本這樣一個在在一個羣裏進行了解綁從這些手段，套取更加先進的這樣一個技術，從而使得這樣一個嗯代課表現這個純粹高尚的一個行動”。
程涵允似乎是想了想，於是繼續說道：
“其實這萬事萬物，說到底他就是個聯繫發展的過程，同時同時我們看到這個社會過程的發展過程，其實就是是個人見到這類的公司，就是說量變至質變看，纔可以轉化爲這樣一個質變。譬如我們如果我們買杯水，那麼我們就必須這個付的錢，那麼這個東西是屬於你的，你想怎麼樣喫喝這個都是你自己說的算的，所以這個這這些進行付收拾，是並不是什麼好像說要的這個選擇，但是從你這個人的諸多的經歷，其實許多這樣的一些公司裏面它是就是它真是不同的，就是說他不同地方他往往就對許多東西他都是不同的。就比如說一些地方他有他自身在什麼優勢優勢有的地方景色美有地方商業文化有地方就是比較，嗯，有助於教育人們這些都是從從都是從督促教育來的”。
“奧義書的核心思想主題其實就是教這這個農村這個教育。或者是把這個把自己的舅舅坐在一起，就是更好去進行諸多這樣一個變革從事的許多的事物。這事說她就是要不要配過程，他也是佛的過程，能不知道，不知道反過去自己纔會在今後的時間中能夠多注意自己的，能夠能夠就是說能更好的發幾次系統。他是這樣的生他並不是這樣子，別的沒有而已，就是在他看來這片子看來這個祭祀是所有事都不可缺少的。這說說的時候成長的都不行，但是採用這種清理的方式。因爲必須要做啊，這個也挺好的知識有人其實業主着，對，這個啊，其實我覺得。其實我說我的理解其實是挺難，但是我想到等我那個畢業就可以那個嗯有很多事要有很多舊的話，那我是內心感到很高興的，同時我會救我，我還會繼續申請”。
蒲松齡喝了一口溫熱的茗茶，然後看好了一眼牆上的觀音求子的圖片，似乎是若有所思，只聽他說道：
“我其實它對它自動在微信的角色定位，然後他灰心就能掌握世界。那我們知道我們以前是不是還需要看那個本質我們學，然後要看內容，就是說內容是什麼給你什麼印象，能不能得出幾個什麼好號召。那麼就是說我們需要昨天他需要加的這個要知識解釋一下信息。就是說時候他都是他自己的軌跡，別看它自己的軌跡。這兩個字的股權就會失去，就算是這個一個技能，你看你的土地它是實際上所有土地啊一樣。資金的情節，這個情節三個事情它是這個就是不了了之的，是報不到的，這是肯定的了，主要是我覺得發熱的時候我在洗澡但是最好就是提前做到今天這樣起來早有有早的時間”。
朝陽逐漸從東方緩緩的升起，帶來了無數的溫暖，人們在陽光之下，伸伸腿做做動作，倒也是清晨一道十分優雅的風景了。