在湖面的周邊是一處小小的山崗，在小山崗上，一排十分險峻的岩石，聳立在山崗之上，顯得那樣的雄偉而壯麗，令人看起來覺得觸目驚心。
在這巨大的岩石之下，就是一條安靜而又是十分優美的小河，小河中的水靜靜的流着，在陽光照射之下發出淡淡的光彩。
在蒲松齡的茶館驛站住了兩日，也到了該離開的時候了。
潤知與衆人，戀戀不捨地與蒲松齡握手告別，告別之際，寫下了一首好詞賦，贈送給了蒲松齡，只見這首詩中如此寫道：
“光陰無限黃昏近，
人才難覓知音少。
若是鳳凰兮，
絕不要做衆多的鳳凰之中的擺設，
寧做羣羣母雞的真正的王，
不要做鳳凰之中的傀儡。
告別兮，何須淚，
寫盡人間鬼神意，
點化世人貪婪心。”
潤知與蒲松齡開始在告別後，並且寫作之後，作一告別後，然後帶着衆人開始繼續向北上進發。
這一日衆人來到的一處十分風景秀美之地，這裏只見山清水秀，鳥語花香，羣山氤氳。
潤知等人經過了十分幽深的山路上，這山路兩邊長着各色各樣的植物，看起來令人眼光一亮，心中自然是怡然自得的了，繼續穿過這條幽深的山路，就可以看到一條十分深邃的小河。
小河之上是一座十分巨大的拱橋，拱橋上面是一座巨大的亭臺樓閣，亭臺樓閣的頂上有無數的琉璃瓦，這琉璃瓦的兩個兩邊是兩條十分精美剔透的兩條巨龍。
這兩條巨龍上雕刻着各種各樣的花紋，然後內能看起來感到十分的精美，人們在這樣的橋樑之上就會發現諸多的神奇的紋飾。
這些紋飾都是採用最古典的一些傳神話故事，雕刻而成諸多的這個這樣，工匠獨具匠心的將一些民間的一些傳說和一些神話故事，都通過一些諸多十分精美而形象生動的一些文字，都雕刻在這些柱子之上，從而這些柱子看起來給人一種十分古樸而精美的感覺。
穿過這次這個亭臺樓閣，然後就看到了一座在平地之上，突然矗立着的一座巨大的倒掛，這個倒掛是如此的巨大，以至於只看到他的門，看不到他整個的樣子的。
原來這個道觀乃是這個道家創始人老子的。老子所在的這最初所創的那個道館，以至於經歷了幾千年的傳承，這是做道觀經過歷朝歷代的統治者不斷的維修和修繕，從而使得道館在之後的連續當中能在不斷的擴大它的面積，以至於如今已經佔據了千畝的面積，成爲這個地方最大的藝術名勝古蹟的。就能經過這個道觀，以只見天色已經昏沉，於是潤之就讓衆人停下來，就在這道觀之中安頓下來。
於是衆人上前，打開這道觀的去扣開這大觀的大門，前來迎接的，乃是一個道觀的長者，只見潤知說道：
“這原來這是道家的第，n代創始人，這道家他的文化也是如此的博大精深，以至於前來迎接智能升着一生所有樸素的道服，頭戴一頂青藍色的帽子，看起來有種興奮的感覺。於是衆人在這道觀之中暫時安頓下來。有着諸多的十分富於富有文化氣息的一些景象，就譬如說在這道觀之中處理者無數的道家的諸多神像。這些神像從最開始的太上老君到與太上老君相關的，這中國中華夏幾千年傳承的諸多的神話之中出現的一些神仙的這個雕像和一些畫像都處於在這這巨大的道觀之中，只見這道觀從道觀的的的外外都雕刻滿了諸多的畫像，這些畫像自然都身着十分奇異的服裝這些。這些服裝其實它都是代表了一種十分古典的人們內心的，對於一些諸多事物的一些集體的潛意識。”
“道觀之中諸多的這些景這些畫像，都是代表了一種人們內心深處的一種對於一種集體潛意識的一種追求掌門男士一個叫做莊子的人，他名字和春秋戰國時莊子是以是同名，只是其中乃加了一個木字，這意味着他。自然這名字是他根據自己對莊子的尊寵從而自己取名的了，於是就能再這道觀之中，開始談論起關於這道觀之道道家的諸多的文化的傳承來只見，論之說道，這道家其實自古以來都是在推崇一種順其自然無爲而治的一種習俗，一種思想，其思想體系自然是十分適合封建統治的需要的知識，只是這些統思想雖然是個統治者需要，但其並不能夠解決許多的問題，而往往思想之所以他擁有”。
程涵允繼續說道：
“諸多思想它存在之所以存在，往往它就因爲它自身的特殊的現實的突然，也就是說它可以解決許多現實問題。解決現實問題是諸多思想之所以能夠存在的重要原因，也就是說這些現實的大小是其存在必要性的大小，也就是其在這個存在的意義的大小重要的衡量指標吧。在無功利的狀態下，道家更加推崇人們去對待萬事萬物，一種無光的態度，也就是說去順應事物，而不是去用抵抗的態度去對待事物。自然自然是有其內在的道理的，畢竟許多的人，其實往往只需要去放下自己內心的許多爭端，放下對於公民利益的制熱，從而回歸古樸，返璞歸真往往是能夠適合自身的發展需要的。”
豪子似乎是想了想，然後說道
“其實這並不是所有人都可以如此的，畢竟人們總是要有一定的追求目標在追求目標的情況下能不能纔可以獲得前進的動力，這樣還可以戰勝這萬事萬物當中的一些諸多的困難挫折和苦難呢，有時候人們在這些生活當中難免會遇到許多挫折和困難，在這樣的情況下，人們內心的挫折困難在這樣的情況下就會得到無無限的放大，如果對公民力度追求太過於知道。爲過對自身過於重視，卻往往會在現實當中難免會受到挫折，以至於這種落差於自己自信的希望會形成萬丈的一種區別，從甚至使自己在短時間之內難以接受這種區別，畢竟人們實際上往往喜歡對於許多事物都有自己的一種憧憬和自己的看法，但實際上現實世界並不和並不一定就意味着會和自己的期望所一定符合得到，往往人們總是希望去實現自己的目標，但實現自己的目標的同時，人們必然是帶有自己的利益的傾向和也就是說帶有自己的公益性的，但是在功利的目的下能不能目標去往往不一定會實現，甚至會遇到諸多的挫折和困難，有死也就是那樣的痛苦，能不能但是呢，根深蒂固的痛苦都是來源於。許多的樹的不自知，以至於在許多的情況下違背了自己內心深處真正想要的一種初心，也就是說人們無法知道自己終究想要的是什麼，或者說自己終於想要追求的東西是什麼，我要去大量的去追尋這樣的事物，以至於在不斷的追求外物的過程中喪失了自己的本心，這使得能不能在前進的過程當中開始遇到了前所未有的循環，這種循環自然是用島退的了”。