在一條十分狹隘的山間小路上遍地開滿了野花，這野花是如此的嬌媚，欲能垂涎不已，在這野花的周圍綠草嚶嚶，陽光暖暖的曬在這草坪之上，讓整個草地都陰暈着一種柔柔的光彩，看上去十分明豔而動人，就像是一個窈窕淑女一般。
認知似乎思考了許久，這才繼續說道這萬事萬物，其實說起來也自有其故事，你說他是錯的，但實際上他卻並不見得就一定是錯的，你若是說他是對的，那麼你卻無法證明他爲何就是對的，也許他就是錯的這世間，萬物說到底並不存在根本的對或者是錯，也沒有所謂的好或者所謂的壞，一切都是虛無，一切皆是混沌萬物混沌乃至於人類自身的存在。是一種混沌，但這種混沌當中自有其高度的靈性，這種靈性乃是人類文化的傳承和人類文明的進步，在這萬事萬物的發展歷程中，人類是這其中最爲光輝的存在，人類代表了這個世界最爲靈性的存在，也是唯一具有智慧的存在，是大自然當中最神奇的兒子，使所有的聲明中最具有智慧的生物在大自然的懷抱中人類自由自在的ohyeah.着這個世界去享受這個世界，不知不覺之間竟然忘記了自己的初心和使命，原來人類固然是可以享受這個世界的，可以盡情的享用，不必擔心許多的無謂的煩惱，就譬如說在這諸多的書籍當中所記載的一半，這萬事萬物歸到結底就是一個一就，譬如說造大道德經，說老子說的道生一一生，二二生三，三生萬物，說的就是說這萬物歸天人合一的思想。
在論枝說話的京喜着天空中的陽光依舊是那般的嫵媚，那樣懶懶散散着照耀着整片的大地給這大地蓋上了一層金黃色的青紗，看上去栩栩動人，讓人不由得心頭一亮，讓人整個內心都由內到外的充滿了一種喜悅之氣。
認知似乎在沉思之中想到了什麼，於是他繼續說道，可不僅僅就道德經中對於這人類存在於這大自然當中的地位進行了形象的描述，同時在諸多的古典當中對於人類這個高度智慧的生物的存在研究自然是十分重度，的了人們不由自主就想起那無數的那些可以穿透歷史言語的諸多的着作起來了，就譬如說這個西遊記，人們發現無超人，其實之所以可以寫西遊記，那是因爲他心中裝滿了對諸多的人的內心深處的一些瞭解，他內心。樹對於人類的存在的諸多規律與產生了諸多自己的認識，尤其是他通過博覽羣書博文強記，對於從皇帝有史以來幾千年的歷史文化典籍進行了詳加的考察和研究，在內心深處對於華夏文化產生了高度深刻的認識，在這樣的基礎之上，此人憑藉着其獨特的文化和其高度的文采，由此結合，唐玄奘在唐朝時期曾經東往北走到聲讀質地取得真經，由此其實現了不同文化的交流，實現了共同的發展，由此實現了文化的互融互通，這纔是。華夏文明得以根本進步的重要原因之一的，實際上，在除了這西遊記之外在我們所熟知的儒林外，傳當中在西廂記當中，乃至於在金瓶梅當中，他身上都有諸多的對於人的自身存在的一些描描述就譬如說這金瓶梅，雖然其實是一種充斥着黃色的小說，但實際上他是那種色而不淫淫而不賤啊，是一種十分高尚的對人的自身的需要的一種認可和毫不掩飾的，毫不迴避的首肯，他毫不避諱自人類存在的自然屬性。更加強調在實現自然屬性的過程當中，充分的發揮出的那個社會屬性，將人類植根於這，萬事萬物將人類將在宇宙中的諸多地位形象生動的全盤表述的出來，使得人類在這萬事萬物之中更加顯得與衆不同，這是因爲人類就是大自然中當中最爲神奇的一部分，在新聞當中它指出人類不僅僅需要世界級自身所存在的這樣一個自然現象，與此同時它還具有幾所特有的社會現象社會屬性，就是說人的本身應該是社會屬性的自然屬性的統一，因此這就使得人類自身實現了對於自身的一種探索和追求，使人開始向着真正的人進行過渡的。
這真是一個十分唯美的春天。
潤之靜靜的看了一晚，看了一眼在不遠處的一一大片的桃花流，只見這桃花林當中有着諸多的鳥兒隱藏在樹枝之後，發出一些十分愉悅的動聽的叫聲。雖然這些鳥兒都是不知道起名字，但是起叫聲卻是如此的清脆悅耳，給人留下了十分美妙的感覺。
潤之子細細的看了一眼不遠處的桃花裏，靜靜的看着桃花，在正清風的吹拂之下，惶惶的飄落在這大地之上。頓時之間大地上一片的桃紅柳綠，那粉紅色的黃花花瓣是如此的美麗，以至於它能在不知不覺之間就對於這樣的美產生了一種深深的陶醉不已了。
潤。通知繼續說到，實際上這世界許多的事物都是那樣的神奇，以至於在不知不覺當中容易影響他們的自身，實際上這美麗的春光是如此的美麗，他萬紫千紅桃紅柳綠，煙百花盛開爭其言利，確實是令人無比的美，喜歡了，但是這樣的景物往往會使得其對於人類自身的影響更加深刻，以至於在不知不覺當中難免會使得人類自身陷入一種無限的憧憬和嚮往當中。