豪子似乎想到了什麼，於是只見他將自己的鞋底倒過來仔細地看了看，又輕輕地將鞋上的一些灰塵，用隨身攜帶的潔白的手帕輕輕地抹了去，然後這才又站立起身向衆人高聲說道：
“實際上這世間許多的事物，都是難以用具體的標準和框架來約束和束縛的，實際上這萬事萬物，自有其獨特的規律性。只要掌握了這些規律，就可以去控制這些事物，就可以去指揮和運用好這些事物。事實上，歸根結底，真正擁有這些事物的人，都是對這些事物瞭解的，或者是首先創造出這些事物的人。換句話說，誰先創造了這些事物，誰首先發現了這些事物，誰就是這些事物的擁有者，誰就是這些事物的主人。對於諸多的事物是如此，就譬如說鐵匠打造出了一把菜刀，那麼這把菜刀就是屬於鐵匠的，就比如說木工製造出了一件傢俱，那麼這件傢俱就是屬於這個木工的，農民生產出了許多的糧食，那麼這些糧食就是屬於農民的，而諸多的文人墨客創造了無數的唐詩宋詞和諸多的經典文章，那麼這些唐詩宋詞諸多的經典文墨就是屬於這些文人墨客的。這些都只是對於萬事萬物而言罷了，都是針對於具體的事物的。還有一類事物也顯得令人十分的耐人，就譬如說伯樂認識的千里馬，但千里馬有時候卻並不屬於伯樂，但是如若這千里馬是伯樂所認識的，大概率這千里馬還是趨向於是屬於伯樂的，除非有人對於這千里馬的價值更加認識，直接用超過千里馬的價格買走了。世間萬事萬物，唯有先認識諸多事物，纔可以去改造諸多事物，認識事物是是改造事物的前提。事實上，要想真正控制佔有一個事物，首先必須瞭解和認識這個事物，其次纔是去嘗試擁有和利用這個事物。實際上萬事萬物都是如此，這也是說許多人事物，說到底都要經歷的一個不斷向前推進的過程。在這個過程當中，人們會先對這個事物進行仔細的研究和探討，繼而通過自己對這個事物的認識，去嘗試着佔有和利用好這個事物爲自己服務，從而創造出人類更加美好和理想的生活環境，進而更好地滿足人們的諸多需要。”
豪子自信的點了點頭，又微微的握緊了拳頭，只見他微微皺着眉頭的樣子繼續說道：
“衆人周知，人們內在無數的慾望，對於衣食住行，對於金銀珠寶，對於錦衣玉食，對於妻妾成羣等等，其實這些都是逐步實現的。只是有些慾望是合理的，有些卻並不合理。就譬如說對於金銀珠寶的追求，正所謂君子愛財，取之有道。因此人們追求一定的金銀珠寶是合理的，是應該值得鼓勵的。人們追求錦衣玉食，追求好的衣食，這是人們內心深處的共性，並不認爲是種過錯。但如若因爲過於追求這些事物，而消耗了無端的精力，卻又是十分可惜的，而對於那些妻妾成羣，這類的慾望而言，卻並不合理。因爲任何利益，它都是存在着創造和分配的過程，如若是分配的過於多了，不僅對於分配所得之人是種浪費，對於其他人卻又是一種十分地不公和嚴重的歧視與打壓，將造成嚴重的社會分裂，以至於使得一些資源的富有者，隨心所欲的浪費而不知可惜，造成朱門酒肉臭，路有凍死骨的悲哀。”
在假山旁邊，各種各樣的寵物，都被放在水晶籠子當中，用來作爲觀賞之用，人們開心地時候，還可以將籠子之中的寵物放出來，自由的撫摸這些寵物和享受這些寵物帶來的樂趣。
假山下的清泉，依舊在涓涓地流動着，從上游游到下游，一路發出叮叮咚咚的聲音，聽起來倒也是十分地悅耳。
在這不遠處的一棵楓樹之上，有着一隻巨大的蒼鷹。
這蒼鷹有着巨大的爪子，往往在這野兔和綿羊出沒之際，突然一個衝鋒就將野兔和綿羊都抓到了空中，然後消失得無影無蹤了。
因此在這裏，人們爲了防止蒼鷹偷襲家兔，於是樹立了許多的假人，這些假人全部都身穿着鎧甲，手裏拿着一把刀，有的手中握着一把鋒利的弓箭，弓箭的方向就對着這些樹，試圖去驅趕和嚇唬這些蒼鷹和其他的兇猛的野生的飛禽走獸。
歐陽寒路，看了看路邊的野花，只見這些野花倒也是長得十分的可愛，是如此的引人注目，又是如此的惹人喜愛，忍不住就想摘下一朵這路邊的野花，細細地品味把玩。
原來這歐陽寒路是一個十分喜愛美麗的花朵之人，他不僅喜愛這諸多的美麗野花，同時也喜愛着世間一切美的事物，就譬如說那早晨的時候萬丈的朝霞，還有那晨曦的時候，那無邊的羽毛狀的晚霞，那紅遍半邊天的晚霞，還有那大片大片的火燒雲，都是他的最愛。
不僅如此，歐陽寒路還是一個酷愛遊玩之人。
在歐陽寒路世界中，遊玩是不可缺少的。
歐陽寒路經常去一些令人十分矚目的地方，去自由自在隨心所欲地參觀和玩耍，將這些參觀時候所喜歡的景物，全部都用畫筆生動形象地畫下來，然後將自己一番心得，全部寫成那萬卷的詩書和文章，供世人千古玩味和欣賞。
在歐陽寒路去過的地方中，不少都是華夏的十分引人入勝的衆人所知的景點，就譬如說那橫亙千里的秦時長城，還有那南方的海邊鼓浪嶼，森林中的黃果山瀑布，那巍峨的泰山和雄渾的黃山，那氣勢磅礴的華山和藏龍臥虎的嵩山，還有天下第一洞，閩西天鵝洞，除此之外，還有那西安秦時兵馬俑，那河南洛陽唐朝武則天時期的着名的龍門石窟。