第072章五行、陰陽

    古代有木、火、土、金、水、谷六府主管事務,周幽王之後撤銷谷府,逐漸形成“五材”。

    《國語·魯語》《左傳·昭公三十二年》中均有所記載,春秋時期,五行基本確定,天上有日月星三辰,地上則有五行。

    “五行”是關乎自然的呈現與持續運作。所謂“行”,鄭玄注曰:“行者,順天行氣也。”

    而《尚書》提到的“五行”則具有一定的象徵的意義--“行”。

    “行”所指稱的無非是一種自然的“運行”,是依循着本身之爲呈現所固有的一種規則而持續運動,是一種自然的作爲。

    因此當鯀矱洪水時,帝要震怒,因爲這是違反自然規律的作爲,天命之降於禹,是因爲禹因勢利導以治水,水性基本上就是流,阻流以治,自然破壞水性,壞了自然之性,定會引起天怒,因而也必導致人怨,是以夏啓伐有扈氏,認爲所行之討伐是“惟恭行天之罰,左不攻於左,汝不恭命。右不攻於右,汝不恭命……”

    綜上所述,可以清楚的瞭解,“五行”意味着萬事萬物運動;意味着萬物之宗。以上古人所云,實際在表達一種思想:不順“五行”而行,則將如有扈氏與鯀般,爲天命所棄絕!

    陰陽是宇宙的基本法則,宇宙間一切事物都由陰陽相互作用而產生。

    傳統觀念認爲:陰陽代表一切事物的最基本的對立關係,如天地、日月、男女、上下、正負等,便以哲學的思想方式類比歸納出“陰陽”這概念,反映矛盾雙方的對立、統一,消長、互根。

    這其中只有少數合乎乾陽坤陰的引申意義,如日明月暗、男剛女柔等;由此推而廣之歸類陰陽卻似是而非,如代表性的水火寒暑、動靜清濁等陰陽歸類實是人爲的定義——有晝熱夜冷、消長交替邏輯而非易理本意。

    根據別世富先生的破譯,陰陽關係的本質是自然哲學——平方反比守恆,有具體的物理意義——展與聚:從狀態而言就是無與有,其二進制數理爲0與1;從能態而言就是展與勢。

    陽爲1次方量勢態,陰爲2次方量展態,比如自旋爲勢態動能,物理量爲角頻率w;公轉爲展態動能,物理量示爲v2。

    陰陽關係的數學最簡表述只能是是Xy2守恆;而五行就是賦予X\y2具體的物理意義——可名之名:“假《易》柄燈悟,幾更新輪迴”;可道之道:陰陽五行循環生克化合。

    先天八卦反映物理基本能量態勢的分類(天干,如動能):比如乾爲自旋(庚)、兌爲向心(癸)運轉(辛),坎爲頻率(壬)、離爲波長(丁),震爲電勢(甲)電流(丙),巽爲電場(乙)波幅,艮爲磁球物質(戊),坤爲駐波力場(己)。其中甲電與戊磁、辛運動(動能)與乙振動(勢能)互爲鏡像。

    而後天八卦反映能態所對應的物質狀態(地支,如動量),河圖就是物質四象的分野工具:少陰、少陽,太陰、太陽四象爲八卦構成之物質基礎,與五行物質四象未辰醜戌一一對應。後世把四象附爲金木水火,實非五行本義之所在。

    故八卦是自然物理量的分類(經),而陰陽五行歸納各物理量間的數理關係(緯)。

    五行合化可直譯爲物理方程,概括宇宙的根本運行規則。一個自然平衡、自我修復的系統,必然八卦齊備、五行運化——如同人體(洛書全息)。

    據考證,五行在商代甲骨文裏就有萌芽。在甲骨文中有“四方”之說,不難看出,商代崇尚的是中央,所以就有五方的觀念,四方加一箇中央,就是五方。

    張其成認爲五方的觀念就是中國人在空間問題的覺醒,這樣五行就誕生了。

    五行的“行”字,就是一個空間。

    安陽“小屯村”的殷墟,有一個叫“倒金字塔”的古代帝王陵墓。

    那個陵墓的形狀是一層一層,上面大,下面小,到最下面、最底下的時候,就像亞洲的“亞”字,中間就是一個棺材,這個形狀就像一個倒金字塔。

    據專家考證,這個“亞”就是四方,再加中間就是五方。

    在《五行識人》一書中提到:在殷墟甲骨文和金文裏面大量“亞”字的出現,就是五行的開始。因此,商代就有了五方的觀點,而且崇尚“中央”。

    ....

    新的問題來了,他要怎麼弄呢?

    答案是五行。

    之前提到,周文文在回來後,推出了《五行大衍功》,讓許多人可麼修煉,不再拘限於單一的離火

    而《五行大衍功》最重要的五行理論,是周文文解決丹毒的過程中,用離火煉丹過程中,意外發現並一步步推設、實現出來的。

    五行,又叫五行學說,這是國內古人認識世界的基本方式,它曾廣泛用於中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。

    而五行的源頭則是上古時代“萬物有靈”圖騰觀念和祖先崇拜。

    孔子的五行思想見於《禮運》篇,其中記載了孔子向子游傳授禮的運轉之道。

    五行的意義卻包涵藉着陰陽演變過程的五種基本動態:金-代表斂聚、木-代表生長、水-代表浸潤、火-代表破滅、土-代表融合。

    甚至國內古代哲學家,試圖用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。

    因爲它強調整體,旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。

    陰陽則是古代的對立統一學說,認爲五行是原始的系統論。

    五行相生相剋,相生,有相互滋生、促進、助長的意思,相剋,有相互制約、抑制。

    其中它們認爲五行之木分陰陽,甲木爲陽,與膽對應,地上之木爲其形,爲幹、爲枝、爲葉、爲孢芽,其形向上向外。

    乙木則爲陰,與肝。

    後人又根據對五行的認識,又創造了五行相生相剋理論,這個理論主要在“五行生剋”定律上面。

    相生,是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助,相互促進的關係,具體是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。

    ......

    未完待續

    第073章預告古語云


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