在這首詩中，詩人並沒有用那些過於華麗膚淺的詞藻來進行一種過度的修飾和描寫，而是以極高度濃縮的，簡潔的語言貫穿了整首詩篇的始末。
是叫人淺顯易懂的，能夠快速明瞭的，可是，只要再那麼逐字逐句的品讀過後，再那麼仔細一琢磨之下，便能夠使人發覺在那些質樸的文字下暗藏着別有一番的奧祕，是能夠不禁引發起人的深思考究起來的。
其中，有一句話是最爲人所熟悉的，廣爲流傳着的——
“有些人活着，他已經死了，有些人死了，他還活着。”
在這短短的四句話，有且僅有的十九個字數裏，卻是提到了兩次“活”，兩次“死”。
可偏偏，這每句話裏的“活”和“死”都是有着不同的含義的。
例如，首先出現的一個“活”字，他的意思是指人的肉體尚且還活着，可也僅僅就是如此了，只不過是能夠呼吸，能夠行走罷了，是並無他用了。
而在他後面的那另一個“活”字，卻是說，雖然人的肉體已不存在於這個世界上了，可是人的精神卻並不會因此而消失的，是用一種超越了肉體的方式而存在着。
再說其“死”的意思。
在詩句中，第一個“死”說的是，人的肉體還是有溫度的，能被世上所有人都看到，能被其觸摸到的。但同時，卻是缺少了自身的靈魂的，是不夠完整的，就像是“行屍走肉”的那般，一副“半人半鬼”的樣子。
而第二個“死”字卻與之相反，他真就只是沒有了呼吸，人體已經死亡的，被火花或是被土葬的直觀意思，是並沒有其他特殊的意義了。
“活”和“死”，這兩個字的比劃數並不算多，也不難寫，又是極好認的，就連表面上的意思也是一看就知的。
可詩人臧克家卻是由這兩個字，解析出了四中不同的理解。
在他的筆下，“活”和“死”不再僅僅是一種相對立的關係，同時，也有了一種統一的密切聯繫。
這個看似深奧，又難以理解的現實問題，倒是在人世間的芸芸衆生之中，在某一部分人的身上有了明顯的體現。
他們是“活”的，更是“死”的。
而女孩，便是這其中之一的人。
女孩是始終都不是很明白的，自己到底算是“活”，還是，“死”；又究竟算是哪一種“活”，或者是，哪一種“死”。
就用其他們最表面的來說。
人若是想要“活”着，那就必須得喫飯。
只有這樣，才能讓自己有力氣，讓自己擁有足夠的能量；這才能夠使自己有充分呼吸的能力，還有，心臟、脈搏跳動的必須。
這都是人一切“活”着的根本需求。
正如《禮記·禮運》中記載着的孔子的一句話來說“飲食男女，人之大欲存嫣”。
食慾和男女情愛，是人最大的慾望，也是人的一種天性和本性。
男女情愛尚且不談，可這食慾，女孩是徹底割棄了。
女孩現在是放棄了喫食，也就是意味着捨棄了自己的慾望，捨棄了自己的天性。
女孩沒了本性，又丟掉了自己賴以存活在這個世界上的媒介，這不就是違背了天理嗎？
那這樣，女孩還算是“活”嗎？
可若不是“活”着的了，是“死”了，但女孩只要是開口，就能夠被人所聽到；只要是出現，就能夠被人所見到；是有呼吸，有溫度的。
由此可見，女孩並不是“活”，更不是“死”。
只是將“活”與“死”捆綁在了一起，使兩者合二爲一。讓自己成了一個“非死非活”的半死不活之人。
“啊……”還是在夢中，光下，稱上。
女孩卻再也不能夠抑制住心中的苦悶，大叫了一聲。接着，她便蹲下身來捂住了自己的臉面，身體一抽一抽的。
滾燙的眼淚從眼角緩緩流下，沒有順勢滴落，是被自己的掌心給阻礙了繼續流淌的行動軌跡。
手指間隙之間，女孩混合着眼淚，又一次模糊的看到了稱上的數字。
47.4kg，那是女孩愈演愈烈的罪孽開始的起因，又或者，是要先從之前的50kg開始說起。