更加讓李光感動的倒不是松井大佐還送來了那麼多的銀元，而是他率領的都是鬼子的軍官，兩個中佐，四個少佐。
這可是不小的臉啊
祭奠完畢以後，李光恭請他們到後院品茶，但是松井大佐告訴他：
“今天下午的，有一輛非常非常重要的列車通過，上面的要求我必須在場。
非常遺憾，就由他們幾位代替我品茶吧
相信會有時間品嚐你們中國的美味”
說罷留下了鬼子軍官，他只帶領幾個日本衛兵翻身上馬，朝東海縣方向疾馳。
招待留下的日本軍官喝茶，是由李光的日本老婆親手嚴格的按照日本的茶道進行的，太講究了，連李光都感覺整個過程太漫長而大部分的程序是完全沒有必要的。
可是日本人就講究這個啊
茶原產於印度，與佛教同時傳入中國。
因此，在中國品茶首先出現於佛教的寺院內，而品茶的普及恐怕最早可追朔到後漢時期。
奈良初期，日本派往唐朝的遣唐僧將茶種帶回日本種植，同時把唐代寺院盛行的「供茶」和「施茶」方法也帶回日本。
不過，品茶只限於寺院內，並未推廣到民間。
唐代陸羽寫「茶經」之後，品茶就由寺院走向民間，出現了文人茶。
奈良時代與平安時代，日本流行的「團茶」就是唐代文人茶所用的一種茶。
製作「團茶」的方法並不難，只要把茶葉搞幹，用茶臼搗成粉末，放一點水揉成球狀，乾燥後儲存備用。
平安中期，日本廢除了遣唐使，「團茶」也因之而漸漸消失，代之而起的是宋代盛行的「抹茶」。
「抹茶」的製作方法是把精製的茶葉用茶臼把搗成粉末狀，喝的時候往茶粉內住入水，用茶筅攪均後飲用，既有營養，也具品味。
鎌倉初期，名僧榮西大師二次往中國，回日本後就開闢了茶園，並著作了「飲茶養生記」，極力宣揚飲茶益壽延年，推動了「抹茶」的普及。
宋代開創了「鬥茶」，「鬥茶」最早是以遊藝的形式出現在文人雅士之間。
「鬥茶」會的茶室一般爲二層建築，當時稱作「茶亭」。
客人先在樓下「客殿」等候，待到茶亭主人邀請，再到二樓「臺閣」鬥茶。
「臺閣」四面有窗，可眺望戶外景色。
室內的屏風上掛著名家的畫，屏風前的桌上鋪着識錦，上面放着香爐、花瓶和燭臺。
西廂房內放置一對飾櫃，裏面堆滿奢華的獎品，勝者即可成爲獎品的主人。美麗書吧 .mailishuo.
「鬥茶」採用「四種十服」方法，參賽者每人飲十服四種抹茶，然後說出茶的「本非」和「水品」，按得分多少決定勝負。
茶的「本非」意即本地茶葉和非本地茶葉，「水品」是指沖茶所用水的水質，亦即水的出處。
從南北朝到室町中期，「鬥茶」的方法及茶亭幾乎完全模仿中國。
「鬥茶」的趣味也逐漸日本化，人們不再注重豪華，而更講究風雅品味於是出現了貴族趣味的茶儀和大衆化的品茶方法。
珠光制定了第一部品茶法，因此被後世稱爲「品茶的開山祖」，珠光使品茶從遊藝變成了茶道。
珠光流茶道歷經幾代人，到了室町末期，出現了一位茶道大師千利休，千利休創立了利休流草菴風茶法，一時風靡天下，將茶道發展推上頂峯，千利休被譽爲「茶道天下第一人」，成了茶道界的絕對權威。
千利休在民間的人望威脅到了當政者的權威，將軍豐臣秀吉籍口平亂，頒佈了士農工商身分法令，以莫須有的罪名勒令千利休切腹自殺。
千利休死後，其後人承其衣鉢，出現了以「表千家」、「裏千家」、「武者小路千家」爲代表的數以千計的流派。
茶道各流派基本上都採用抹茶法，但是到了江戶初期，在文人學士中掀起了中國明代開創的煎茶法熱潮。
煎茶法對茶葉要求不高，只要將普通茶葉幹後再蒸，然後用手搓開，放入茶壺用滾水沖泡，將茶倒入茶碗飲用。
其實當時人稱這種方式叫「淹茶法」，真正的「煎茶法」則不同，是先將滾水注入茶碗內，然後把茶葉放進去飲用，現代人統稱爲煎茶。
由於煎茶方便，又不受場地限制，所以現代家庭普遍使用煎茶方式。
當然，在正式茶會或接待重要人物時，仍以傳統抹茶法爲主。
日本茶道講究典雅、禮儀，使用之工具也是精挑細選，品茶時更配以甜品。
茶道己超脫了品茶的範圍，日本人視之爲一種培養情操的方式。
那時正處於戰爭年代，日本的軍人可以有暇重新體驗一下日本的文化精髓，當然的全神貫注的哦
松井大佐在離開別動隊大約兩三里路的地方停了下來，他吩咐衛兵將馬匹隱蔽好，他擔心自己會成爲新四軍八路軍的目標，雖然他自己現在都無法肯定別動隊是不是會遭到突然的攻擊。
但是職業軍人的敏感讓選擇了離開。
在這個地方，他就可以隨時掌握情況的變化，再根據變化調整自己的部署。
他認爲，一旦別動隊遭到新四軍的進攻，就意味着完全有能力有準備對付對方增援的部隊，而且可以有胃口喫進去。
如果是土八路和新四軍地方武裝的進攻，原來他的方案不變，如果是新四軍的正規部隊進攻別動隊，他就會命令現在跟着他的衛兵，傳達他的新的命令。
那就是各路都嚴禁互相增援，原地固守，儘量拖延時間，防止新四軍打援，堅決不上當。
他再帶領東海縣的主力，向這個清河的大彎進行平行推進，然後再三面夾擊，把新四軍驅趕到浚河的彎角底部，予以包圍，徹底消滅
他是在利用中國兵法的明知故犯和將計就計的計策，可見松井大佐的豐富經驗和作戰的狡詐