世事隨着時間的飛轉而顯現，蒙大將軍呼庭壽山有軍令在先，虎跳峽方向成爲了蒙軍兵主探之路，主尋隱居鄉民之地。
兩千軍兵說集結現對於大將軍呼庭壽山來說就是一句話的事，軍兵勞工可謂皆在三界山範圍內，這就意味着通往虎跳峽之路近在咫尺！
蒙大將軍集軍兵之目的性明確，其這次是要親率大軍主通過虎跳峽，是要親眼見證一下虎跳峽另一面的真實情況，是要親眼見證一下隱居於三界山中的鄉民到底歸根於何處！
清晨到，大將軍可率大軍直奔於了虎跳峽方向，其爲了行軍便利，還主徵調了二百勞工攜帶除草伐木工具爲大軍開道，這樣一來一條通往虎跳峽方向的崎嶇山路隨着大軍通過形成了可走戰車的山間大道。
蒙大軍開近虎跳峽是沒有阻擋的，話說要是沒有蕭雅軒的存在，什麼所謂的桃源之地是不存在的，鄉民們早就被蒙政統者的強遷令強遷入了京都城內，而且開山鑿石的勞工中不乏有鄉民們的身影。
現衆人隱居於桃源之所，以經成爲了蒙軍兵的敵對方，虎跳峽可是鄉民們生存的最後屏障，蒙軍兵可直奔而來！
由於這時桃源之所外的鄉民暗哨彈丸隊成員皆退回到了桃源之所內，鄉民們想知道蒙軍兵動態只有一種途徑，那就是觀看蕭雅軒的主施法。
蒙軍兵這時可推進到了虎跳峽處，桃源之所內的鄉民皆知一旦蒙大軍越過虎跳峽，衆人的生命安危就會隨之受到威脅，就要面對蒙軍兵的屠殺之！
“怎麼辦，這可怎麼辦？”
這是對衆鄉民而言，這也是衆鄉民們的內心反應，不時有鄉民道：“怎麼辦，守虎跳峽的時候到了，走，拿起農用工具，組織彈丸隊成員死守虎跳峽！”
鄉民中有了呼聲，那是出於鄉民們的能力閱歷行動力，桃源之所內有龍飛與蕭雅軒哪，萬事皆由蕭雅軒而起，蕭雅軒不能不主導事態發展！
蕭雅軒現在內心是怎麼想的，其下一步要怎麼應對？
其實其的想法極其簡單，那就是守虎跳峽是必然，至於說守還談不上，守需要鄉民們有行動，在蕭雅軒的想法中可不需要鄉民的加入。
蕭雅軒想用自己的神法阻止蒙軍兵強過虎跳峽，利用自己擁有的控氣之法使虎跳峽上方近五十米之地的上空空氣消失，也就是使虎跳峽上空在一定寬度範圍內出現真空狀態。
這樣的想法其是能做到，但世事真能隨其心願嗎？
蒙大軍真強過虎跳峽受阻難道就不過了嗎？
現從兩方面說，一方面是蕭雅軒心存善念，其是真不想自造孽緣，不想主殺傷人靈，蒙軍兵雖帶殺心而至，但軍兵對鄉民們一時還達不到威脅。
一方面虎跳峽上方出現了所謂的真空狀態，那可不是在平地之上，更不是指應對蒙古騎兵，如果在平地及應對蒙古騎兵，此幾十米的真空狀態還真起不到想要的效果。
現情況不同，現是應對蒙軍兵要強過虎跳峽，想過必架橋，那是什麼年代，在寬幾十米的峽谷之上架橋那能如此容易？
首先得衆軍兵協同應對，也就是要伐多根大樹，而且要組合成整體木料長度過五十米之多，隨後使用繩索將整體木料直立於虎跳峽蒙軍一面，在隨後慢慢放送繩索使之倒於桃源之所的虎跳峽一面。
這只是初步的造橋行爲，隨後爲了大量軍兵通過虎跳峽，還要主加固之，呼庭壽山大將軍主選三五軍兵沿圓木試探性的過之，而且是攜帶了大量的繩索。
大量繩索是用來幫圓木撐拖板制木料的，以便行軍過馬匹之！
這過程是需要時間人力的，三五軍兵攜帶大量繩索過深不見底的峽谷，是行走於圓木之上，一時可就不是能飛奔了，是緩慢的找自我平衡，緩慢的行走於圓木之上。
人靈生存靠什麼，最爲主要的就是氧氣了，也就是變向的空氣，現圓木之上皆是真空狀態，氧氣何在？
蕭雅軒施法在先，軍兵上圓木後剛剛找好平衡，也就走出幾米就呼吸困難，人靈軀體細胞沒有了氧氣的供給會出現什麼狀態？
那當然是喘不過氣，四肢失去主觀能動性，還好的是軍兵是試探性過虎跳峽，身上不但攜帶了大量繩索，自身也捆綁了安全繩，這樣一來使三五軍兵在失去能動性後沒有直接墜入峽谷深淵，而是被繩索牽引得以保命！
蒙大軍可是有備而行，此法不行試它法，一時能怎麼樣，經過商議，最直接最有效的還是接圓木，以大量圓木取代木料板。
很快十幾根超五十米的圓木出現了，自然隨着時間的推移橫在了峽谷之上，這情況就不用多說了，一切的一切皆在蕭雅軒的眼觀下，現蕭雅軒可隱身於了虎跳峽谷的上方！
其可隨時觀注着蒙軍的動態哪，蕭雅軒一時可沒有阻止，其相信蒙軍兵就是架好過橋，那真空地帶也不是好過的，說過就過的。
蒙大將軍呼庭壽山可再次派軍兵試探性的過橋了，圓木之橋雖並排鋪設的，可因圓木上沒有木板的鋪裝導致了不平整，這樣一來再次影響了軍兵的行進速度。
三五軍兵在圓木之上沒有行走出二十米，再次出現了呼吸困難現象，軀體自然無力而蹲下歇息，這一歇就更完了，因此處沒有氧氣，呼吸變喘息，最後想回出發地是不可能了，可謂倒在了圓木橋上，體會着死前的人靈感覺！
這一切可謂讓蕭雅軒及蒙軍皆大出意外，蕭雅軒是真不想殺傷人靈，眼前蒙軍可出現了死亡。
蒙大將軍及軍兵當然也同時看得清清楚楚，這橋還能強過嗎？
蒙大將軍一時只能選擇收兵，虎跳峽谷上方之邪不得不讓蒙軍兵畏懼！