蒙大將軍呼庭壽山所集結的兩千軍兵在虎跳峽處可受阻了，一時的情況可謂十分特殊，是衆人在眼觀情況下不可解的！
呼庭壽山的中軍帳內在衆議，“怎麼辦，怎麼辦？”
議題有兩方面內容，一方面是上有蒙古大汗令下，三界山外的兵工廠應以勞作出成果爲第一，萬事應以保證兵工物資爲優先，如果不放棄針對三界山中的鄉民，也決不能主調大部分軍兵爲之，孰重孰輕得分清。
一方面就是一條峽谷之上竟然有不爲人知的邪事怪事，會不會有非人靈之力在作祟，如果真是那樣，一時只能放棄以軍兵傷亡爲代價的再進犯虎跳峽谷，應在蒙古帝國及蒙統各國範圍內廣招佛道高人助之！
衆議出，大將軍呼庭壽山馬上返回到京都城內，其是要請求蒙古大汗窩闊臺的二哥察合臺，此事以經超出了大將軍呼庭壽山的能力範圍。
駐西夏的蒙古大汗之二哥察合臺其在聽到呼庭壽山大將軍對其保證後，也就是在保證不影響軍工物資情況下對三界山中邪事進行探明。
察合臺爲了軍政不發生太大分歧，其可謂親下了廣招邀各地佛道高人貼，那貼中內容當然含有重金成分。
蒙宋現正值開戰時期，邀請貼自然不會發傳於宋境內，蒙古境內及蒙統各國內的名山寺廟觀皆有邀請貼入。
話說察合臺的邀請函好使嗎？
各地名山寺廟觀的修行高人會受邀而入三界山幫之助之嗎？
這裏要分說，一方面邀請貼內以說明，事出原西夏境內的三界山中，事有分歧就出在這“三界山中”幾個字，因先有原西夏女皇拓跋容梅在幾十年前主邀請過各地佛道高人，現一部分高人皆是各大寺廟觀的住持觀主，一行人等對當年與蕭雅軒在三界山中的一戰是不可能忘懷的。
誰內心皆有數，當年不及狐妖，現一定更不及，妖就是妖，其還存在，上天神仙都不得管，自己還出什麼頭，而且是不得果的頭，給自己找麻煩的頭。
各主持觀主內心有想法歸想法，現畢竟自己生存之寺廟觀在蒙統範圍內，如果不給邀請人一個滿意的答覆也是不成的，“怎麼辦，自己是去啊，是不去啊？”
大部分修行高人以知事態的輕重，也深知自己還與那狐妖有過誓言，去了顏面何在，還去嗎，當然主放棄之！
世事總得有說法及交待，邀請函到一方面有重金許諾，一方面邀請函代表着統治階級，各寺廟觀住持觀主選擇不去歸不去，寺廟觀總得有代表做做樣子吧！
斗轉星移時間過，各國境內的寺廟觀總有興落情況，總有輩份高分之別，每一位住持觀主皆主選了兩三名後輩徒兒出行之，當然這裏每位住持觀主皆有自己的慾念。
有的住持觀主所派的是自己最爲看重的弟子，而且在弟子出行前可謂叮囑萬分，寓意明顯，“那就是叮囑弟子要小心，出行是長見識非出風頭，人外有人，天外有天，三界因果在，各種生靈皆有靈。”
有的住持觀主所派的是自己要用事實變向教育的弟子，派這樣的弟子寓意當然也明顯，“是想通過弟子入三界山中的經歷告訴弟子世事無常，人要以謙虛之心悟修行之道，謙受益滿招損嗎，傲氣不可過之！”
還有一部分住持觀主是主派了想要放棄的弟子，因那一類弟子在其內心以經不適合修仙問道了，以經不適合在其門下混日子過活之！
無論此行衆僧道在三界山中會經歷什麼，一時受命紛紛而至，京都城內這下好嘛，各國各色僧道猛增，至於行走費用不用多說，自然入京都城後皆由蒙政堂承擔，變向的就是原西夏百姓承擔！
世間之事該發生的不能不發生，一方面是蒙大將軍呼庭壽山重新集結兩千軍兵攜衆僧道直奔於了虎跳峽，慾念心當然是想借衆僧道之法力使大軍無阻通過虎跳峽，從而尋虎跳峽軍兵不可過之原因，尋三界山中鄉民的隱居之所！
另一面就要說一下三界山桃源內的鄉民及蕭雅軒的行爲了，通過蕭雅軒的主施法，駐西夏的蒙最高統治者察合臺所發出邀請函的內容結果皆在其掌握中，這就是有神法妖法的好處播。
衆鄉民們通過蕭雅軒的施法畫面看到了此情此景後當然會茫然，一時只能將目光投向蕭雅軒。
蕭雅軒及龍飛能怎麼樣，現一切情況十分明顯，蒙軍認定了三界山中定有鄉民隱居，一旦鄉民隱居之地被蒙軍發現，蕭雅軒爲了鄉民安全想不與凡人靈蒙軍接觸都不行了。
蕭雅軒在想：?“怎麼辦，怎麼辦，難道自己真要親身應對不成，如果自己現身應對就代表着三界山中卻有鄉民隱居，事態會隨之而擴大！”
蕭雅軒的大腦思維在飛速的運轉着，很快其想到了一個好的應對之法，“對，自己是可以不現身的，自己可以用慾念主控四象神尊獸，如果神獸出現面對蒙軍兵及衆僧道，那一切事情可就解了。”
“虎跳峽啊虎跳峽，沒有老虎怎能稱之，峽谷中有老虎順理成章，凡人那有不怕惡虎的。”
蕭雅軒有了想法，其這時方面帶微笑向衆鄉民道：“鄉親百姓們，大家聽我說，既然我把大家安頓於此，我就會保證大家安全之，請放心，這桃源之所就是我們子孫後代的生存之所，蒙軍兵是不可能越過虎跳峽的，不可能，請相信我，請各位都安心的忙吧，忙吧！”
鄉民們現誰都知曉蕭雅軒非凡人，其是有法力的上天仙女下凡，既然其以經保證了，現不相信其還能相信誰啊？
目光便開始隨着軀體的運動而離開蕭雅軒及龍飛，蕭雅軒的施法畫面也隨之消失！