這點小細節，對於自小聰明伶俐的周晳顏而言，並不算什麼難題，僅僅觀察一番，將父母往日習慣記記在心中，便足可猜出。
他娘是大家閨秀出身，但性節儉，善持家，是故凡燕居之時，必服華服衣裳，以免客人突然到來，衣服太過寒磣，會讓其父、其祖臉面無光。
而在清掃家中之時，或有操持家務之時，則必服裋褐、布衣，避免華服弄髒，需要多洗。
當然多洗不是因爲懶，而是因爲絲綢製品，多洗則壽命減弱。
如天子衣服，如冕服、武弁服、通天冠服等皆不洗，或少洗，乃是避免降低其使用壽命。
周母平素服飾，固然無以比皇家珍貴，然其因節約，故而需要操持家中瑣碎事物之時，皆服麻布粗衣。
今日其身穿裋褐登房，以往日習慣判斷，足以看出，其正在忙碌。
故而心思縝密的周清漪，纔會有如此之問。
“爲娘此來，乃是有事詢問我兒！”
周母也未曾拐彎抹角，畢竟此事最終還是需要說出，於是也就沒有什麼好隱瞞的。
“孃親有何詢問孩兒，盡至如此匆匆而來？”
固然周母說的甚是明白，但周晳顏依舊不解。
有何等事情，居然連素來注重儀容的母親，居然連衣裳也來不及換，便踏足房間？
“你且隨我前來！”
周母聽後，起身往裏房走去，然後喚了一聲女兒。
周晳顏雖然我不知其母何事如此慎重，而且還有意私談，但未曾想過拒絕，而是對着姐妹們，輕輕頷首表示失陪，然後邁着折腰步，尾隨其母而去。
周晳顏內房簡樸，並未有太多陳設，進門首刻，便見一樁棗木牀榻，塌架鏤空雕刻，以各種瑞獸刻於架上，上頭一塊木板，雕着栩栩如生八仙過海圖，牀沿四邊也有白澤騰飛，花開富貴，漆以彩色，美輪美奐。
牀架釣鉤掛住黑紗帷幔，防止夏季蚊蟲猖獗，攪擾安枕入眠，牀頭一個繡有清荷小枕，鋪以竹編涼蓆，覆以單薄衾褥……
離牀三尺，牆上便見一小窗，推開正好可見屋外小型人工湖泊，聽着流水潺潺拂過，看着水面波光粼粼，一切皆是如此心曠神怡。
窗下有小臺，臺桌擺放銅鏡一面，人印其中金光閃閃，清晰可見。
銅鏡旁邊乃是妝奩，妝奩甚是精美，面呈正方形，足有一尺長寬，高三尺有奇，分上下數層，刷以紅漆，繪以淡梅，清靜典雅。
因爲尚處大喪期間，一應配飾皆羅列有序，排放桌面之上，未見任何雜亂，如金釵、髮簪、珠花、華勝、步搖、銀篦、鈿花等一應俱全。
房間左角立漆木櫥櫃，分上下四層，上層爲抱腹、心衣、裲襠、訶子、抹肚、抹胸、襴裙、中衣、中褲等貼身衣物。
二層放曲裾、直裾、齊胸襦裙、留仙裙、齊腰襦裙、立領長襖、交領短襖、圓領袍、交領襦裙、坦領半袖、對襟長裙、馬面、旋子、下裳等外身衣物。
三層放披帛、大氅、褙子等外披衣衫。
四層存放鞋、履、舄、靴、屨、屐、鞜、靸、襪等等足用之物。
無論春、夏、秋、冬四季，衣、褲、鞋、襪衣飾，種類繁多，琳琅滿目，充滿整個衣櫃。
房間另有梨花木楎椸一架，橫跨房內屏風與牀笫中間，用來掛放衣物。
楎椸即衣架，《禮記·內則》有載：「男女不同椸枷，不敢縣於夫之楎椸。不敢藏於夫之篋笥，不敢共湢浴。」
鄭玄注曰：「竿謂之椸。楎，杙也。」
孔穎達疏曰：「植曰楎，橫曰椸。然則楎椸是同類之物。橫者曰椸，則以竿爲之，故云竿謂之椸。」
是故楎椸多采用橫杆形式，兩側皆有木杆立柱，上下承底座，兩座之間有橫板或橫棖，立柱頂端安橫樑，以榫卯結構相連，不施任何鐵釘，兩端長處立柱，盡端雕刻靈芝、仙草或祥雲等瑞物。
房間亦有數個小凳，乃是平日閨中接待密友，或是梳妝打扮時所用……
周母知道自己衣物不潔，於是徑直走到小凳之上，四平八穩落座，待女兒進房之後，示意其安坐對面，隨後執手親切詢問：“我兒可有心儀郎君？”
周晳顏聽完母親之言，當場愣在一旁。
她如何想到，母親見她之事居然是爲了此事，且還鄭重其事之樣，讓其不禁心生懷疑，是否有人污衊其名聲。
是故周清漪勃然大怒，笑靨如花的面孔，瞬間變得猙獰：“何人如此齷齪，竟在背後敗壞女兒名聲？”
明代理學風氣盛行，固然雖到不了《見只編》，那等狗屁不如的文人筆記，說海瑞五歲幼女接男僮食餌，即活活餓死女兒一般胡說八道。
但對於貞潔之事，還是頗爲慎重。
明太祖曾在《大誥武臣·卷第23·男女混淆》下令：「男子婦人，必有分別。婦人家專在裏面，不可出外來，若露頭露臉出外來呵，必然招惹淫亂的事。」
故而大戶子女抵達十五六歲之後，便極少出門，蓋因其也無須過多出門，畢竟家中有丫鬟、侍女，有何事皆可由其代勞便是。
若是非出門不可，大多會頭戴幕籬隔絕容顏，既避免地痞流氓見色起歹心，上前調戲良家女子，亦避免其他男子見到容顏，然後寤寐思服，心生淫邪之意，意淫他人妻女等作用。
有了上層人士帶領，下層人士也久而久之跟着效仿，惟有普通百姓，並未太大在意，即使如此，女性若是能遮掩一下，必然會選擇遮擋。
至於說因爲理學盛行，故而士大夫嚴令禁止女性出門一事，只當是放屁處理。
且眼下《御製大誥》已然被人漸漸忽略，眼下風氣也逐漸變得怪異，明初禁令在此時，已經極少有人遵守，到了明末則更無太多人遵守。
至於拿着所謂的程頤之言，然後斷章取義，稱“餓死事小，失節事大”以此片面批評理學針對女性，完全可以置之不理。
連看書都只看一半，不看全文之人，不是蠢，就是壞。
不說二程之學是不是理學，就算是，那此言也並非只是針對女性。
《二程全書·遺書二十二》載：「或問：‘孀婦於理，似不可取，如何？’
伊川先生曰：‘然!凡取，以配身也。若取失節者以配身，是己失節也。’
又問：‘人或居孀貧窮無託者，可再嫁否?’
曰：‘只是後世怕寒餓死，故有是說。然餓死事極小，失節事極大。’」
其意非常明瞭，男女皆要守節，男子娶寡婦乃是男子失節之舉，要娶當娶原配，而非接盤。
至於後面一句，寡婦貧寒無託，可否再嫁，程頤回答只是後世怕餓死，所以纔有貧寒無所託需要再嫁只是在他看來，餓死事小，失節事大。
此話有沒有錯誤？必然有！
錯在何處？太過古板，以偏概全，以個別打着怕因貧寒而找人接盤者，來概括當世所有情況，這顯然是一種愚蠢行爲。
但絕非是什麼針對女性！此意同樣針對男性。
當然很多歪風邪氣，會打着某人旗號，然後做出於本意不同之事，也數不勝數，根本無法較真。
比如天朝有人打着戀愛自由口號，做出濫交等事。
難不成是自由戀愛有錯？
還是一天換一個，或者同時數人上場，濫交之後姓病、艾滋氾濫的人做的對？