黃鼠狼，就想是自帶魔幻主義光芒的名字，它頻繁的出現在各種民間故事中。
中國關於黃鼠狼成精最早的記載是明代的一本叫做《庚巳編》的小說。
故事大概是這樣的，在很久很久以前，蘇州有一個舉人，某天，他家突然聚集了成羣結隊的黃鼬，而且還大肆破壞家中的物品，迫於無奈這位舉人就去找了道觀的修仙之人，想詢問有何辦法能阻止黃鼠狼的出現，道觀的道士當即就畫了一道符咒贈送給舉人，等舉人回到家中將符咒張貼到門上之後，黃鼠狼就再也沒有進過家門。
但奇怪的是，某一天的早上一個長着黃鼠狼腦袋、人身的生物來到了道觀，企圖迷惑道長讓他不要再幫助舉人，但道長並未上當，還及時地用符咒趕跑了這隻已經成了精的黃鼠狼。
到了清朝，擅於寫神鬼小說的蒲松齡把這種出場就自帶神祕感的黃鼠狼寫入了他的名著《聊齋志異》，於是漸漸地在人們的心中就留下了一種黃鼠狼就是那種報復心很強且可怕的生物的刻板印象。
此外，黃鼬在某些地方甚至化身成爲了“民間五大仙”，“五大仙”就是指那些通過修煉獲得了妖力的動物，分別是狐狸、黃鼬、蛇、刺蝟和老鼠。傳統故事中這五大仙和人類長期共存，它們亦仙亦妖，於是就出現了民間對於黃大仙的崇拜。
而黃大仙之所以會出現，是因爲在清朝末年東北地區出現了薩滿教（一種少數民族的民間信仰），這個教派利用巫術治癒人們的疾病，而且薩滿教最重要的標誌就是認爲世間萬物皆有靈性，因此他們將黃鼠狼當作會保護他們的神靈並加以供奉，至此黃大仙之名就逐漸爲人所知。
當然，這裏的黃大仙與道教的黃大仙不同。
道教也有一個黃大仙，姓黃名初平，晉朝人，號赤松子。
這位黃大仙本只是東南沿海地區的神靈，但是後來被道教所推崇，所以成了道教的神靈。
“好了，你自行離去吧，我不殺你。”何維同收了長劍說道。
何維同在這幾隻黃鼠狼身上沒看到業力，所以或許真的如它所說，它門沒害過人。
“謝真人開恩，謝真人開恩！”那隻成年黃鼠狼不停作揖拜謝。
“好了，快走吧，若是等我那道友回來，你們就走不了了。”何維同擺手道。
“真人能否……”
“你是想替那隻逃出去的黃鼠狼求情吧，此事我無能爲力，那位丘山道長平身最恨的就是妖族，而你們這次在他的眼皮子底下作亂，他豈能甘休，那隻黃鼠狼若是落到他的手裏，定是有死無生，別說我勸不了他，就算能勸，怕是也沒這個機會，他是絕對不會帶着它活着回來的。”
“好了，走吧。”何維同說道。
黃鼠狼見何維同的話已經說到了這裏，知道再求下去也不會有結果，黃鼠狼作揖對着何維同又是一拜，然後便帶着身後的黃鼠狼離去。
何維同對妖族沒有偏見，只要不招惹到他，他一般就不會管，畢竟都是泅渡之人，又何必互相爲難。
“你與丘山不一樣，你是個好人。”何維同身後突然傳來了一聲童音。
何維同回過頭來，發現不知道什麼時候，院子裏的小司藤已經來到了他的身邊。
聽到小司藤的誇獎，何維同笑了笑，不知道該說些什麼好。
他是好人嗎？或許是或許不是，反正何維同覺得自己不是好人，他也不想做好人。
他可不想被好人這個詞的含義束縛住，他做事情不看好壞，想做就做，只看當時的意願。
“好了，你去玩吧。”
說完，便再次坐下，鑽研回春術。
司藤見何維同不和自己說話，好不容易顯露出的笑容，立馬就收了回去，低着頭緩緩轉身又自己做自己的去了。
何維同緩緩清空了腦袋，不再想黃鼠狼的事。
………………
大約一個小時後，丘山走進了觀門。
看到神壇前的打坐的何維同，丘山這才反應過來，觀中還有一位客人。
“百草道友，丘山失禮，離去了一段時間，道友莫怪。”丘山急忙趕了過來賠罪道。
蒲團上，何維同緩緩睜開眼睛，看着面前的丘山，笑了笑然後說道：“賠罪倒不必了，不過我倒是想聽聽，到底是什麼事，能讓道友不管不顧就這麼追出去。”
“是一隻黃鼠狼。”丘山答道。
“道友在觀中如何能遇到妖物。”
“說來氣人，那妖物趁吾不再，佔了我的星辰閣，若不是仔細查探了一番，可能我還會被矇在鼓裏，讓那畜生藉助神像的香火之力得道。”丘山滿臉的憤憤不平。
“道友可追上了那妖物。”
“這是自然，那妖物跑的雖快，但是道行太淺，已被我一鞭打死。”丘山答道。
何維同點了點頭，然後便不在說話，不過心中不免爲那隻死於丘山之手的黃鼠狼感到可惜。
黃鼠狼這類妖物，若是能堅守本心，不害人，是非常容易得道的，也就是化形變成黃大仙。
何維同雖爲那隻無辜的黃鼠狼感到惋惜，但也只是一瞬，因爲世間萬物都有自己的緣法。
“道友還請稍等片刻，我先去洗漱一番，然後再出來與道友暢談。”丘山看了一眼身上的污垢然後說道。
“道友自去。”
何維同看着丘山離去的方向，心裏卻在想，今晚觀中可能回發生的事情。
黃鼠狼的報復心理可是很強的，說不定，他放走的那幾只，今晚會回來報仇。
“哎！”何維同嘆了一口氣，他既嘆黃鼠狼的無辜，也嘆丘山的固執。
黃鼠狼遇到丘山只能說命裏該有這一劫，。