轉過彎道，大約走出百餘米後，莊嶠就看見石巖下面那片正在發掘的古墓地。
遠遠望去，只見那古墓所在之地，山體渾厚，氣勢雄偉。四周並列着東、中、西三座山峯，三峯之間尤以中間一座最巍峨，在峯與峯之間，還有一條冰封着的小河，紐帶般的繞峯而過……
莊嶠知道，這種墓址在風水學上被稱爲“華蓋三峯”，以墓葬風水角度來看，以中峯爲最尊，而寥隊長正在發掘的這座已經被考古專家認定爲西漢時期的古墓，位置就在中峯西北角的雪峯下，這也是草原民衆敬仰的方位，從而印證《黃帝宅經》主張的“以形勢爲身體，以泉水爲血脈，以土地爲皮膚，以草木爲毛髮，以舍屋爲衣服，以門戶爲冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃爲上吉”的最佳墓葬選址之地。
莊嶠雖然沒仔細研究過風水師的《墓葬學》，但博覽羣書的他對這些東西還略懂一二。在他看來，這種墓地的選址法，實際上應承了中國特色的“環境觀”，其中包含着古代先民對自然的崇尚和認知，以及人與大自然之間和諧相處之道。
接下來，通過對這座墓葬的地形觀察，他發現墓主生前一定是位掌權者。再或者，也是位能通曉天機的大家。要不然，像這片具備“左青龍、右白虎，前朱雀、後玄武”的風水四象寶地，即便是一般的王候，也很難覓得到。尤其是古墓這種“前有照，後有靠”，龍虎重重包裹，水口疊疊關鎖，天皇龍、三合水的絕佳位置，在甘青高原上更是少見。
除非……這墓主，她擁有至高無上的尊位。
“你意思是，這位女墓主，即使在當時不是王，也相當於王的級別了？”聽莊嶠逐一分析完，正帶着他們在墓地裏轉悠的廖隊長，神情裏透着半信半疑。
“當然，這只是我根據外觀環境得出的結論，真相還得看後續你們發掘的成果。只有破解了這位神祕墓主的身份，真相才能大白。”莊嶠一邊答着，一邊跟緊廖隊長的腳步，和黃洛洛一前一後來到地下墓室，一間一間查看起來。
發掘中的各個墓室裏，考古隊員和現場工人正在緊張的忙碌着。
當莊嶠二人走進主墓室旁邊的一個耳室後，他們立馬被眼前發掘到的出土文物，驚得目瞪口呆。
只見地上散放着一大堆剛發掘出來的陪葬品：有碩大的青銅缸、青銅壺、青銅鈁……除了這些各形各色的青銅器皿，還有無數的玉飾，銅編鐘、陶罐等古器物……這些還蒙着厚厚一層塵土的出土文物，被零亂的碼放在一邊。隨後，經過工作人員的清理和擦拭，這些古器物瞬間就大放異彩。
莊嶠向旁邊工作人員借了一雙手套戴上，就近捧起一尊極具特點的青銅鈁，小心翼翼的查看起來。如所期盼的一樣，這個青銅鈁底座下果然有“元封二年.滇”的字眼，與他背囊裏的那隻古水晶青銅器同屬一個時代。
這個發現讓他振奮不已。
然而，比這個讓人高興的事還在後面。
正當興奮着的莊嶠壓抑着內心的狂喜時，旁邊的黃洛洛出聲了，讓他趕快過去看一個東西。
原來，蹲在地上的黃洛洛正在細究着一對陪葬玉飾。
莊嶠探過頭一看，禁不住暗叫一聲，天爺！
那不就是朶娃家院牆上交媾的鳳凰造型麼。
丹遙……丹遙……
莊嶠不停唸叨着這兩個熟悉的字眼時，還是黃洛洛最先反應過來：“難道這古墓主，是……”
“神女‘丹遙’。”莊嶠也回過了神，兩個人異口同聲的叫出聲。
還有嘗稷……嘗稷……
絞盡一番腦汁，最後莊嶠得出一個大膽推論，他舉着玉凰的手開始微微顫抖，激動的說起來：“要是我沒猜錯，這個叫‘稷’的人，一定和古滇王室有關係。因爲，司馬遷在史記中記載的最後一任滇王，名諱就叫‘嘗羌’。”
“你一說，還真有點靠譜。我們還要再梳理一下……”聽莊嶠說得一套一套的，腦回路慢下來的黃洛洛，以經歷的過往回憶起點點滴滴，以確定莊嶠的分析是對的。
見兩個人討論得正熱烈，一旁和工作人員說完話的廖隊長走過來，看到他們手裏舉着的那對玉鳳凰，便笑問：“你們懂這種文字符號？”
“對，這就是我們前期已經破譯出來的其中幾個古滇字符。隊長你看，這些剛出土的青銅器物和這對玉飾，都有着很明顯的古滇時代的銘文……”此時的莊嶠，太亢奮了，他把那塊記載着“丹遙”神女事蹟的甲骨卜辭，跟廖隊長從頭到尾的講了一遍。
如果能夠證實這古墓的墓主，就是甘青高原上人們所崇拜的那位神女時，廖隊長的這支考古隊發掘工作意義就特別重大，將會把歷史倒推回到二千多年前。
“啊呀！太好了，這次我讓老餘過來就對了。上次我也只是聽他描述過，具體的東西都沒見過。想不到，這蝌蚪一樣的字符就是傳說中的古滇文。你們要是破譯了這座古墓的主人身份，確定她就是古滇時期的人物，那就像是在中國考古界丟下了一顆大炸彈。從現在開始，你們破譯過程中需要什麼儘管說。”一下喜上眉梢的廖隊長，開心的表達着激動的心情。
接下來，莊嶠二人結合自身掌握的一些信息資料，再整合了考古隊發掘到的一些實物資源，進一步論證了考古隊專家之前作出的初步論斷是正確的。因爲，據古墓近半個月的發掘工作來看，這座在地底下埋藏了近千年的墓葬，是迄今爲止，考古界發現的一座規模最大、保存完好、隨葬品也最豐富的西漢時期彩繪壁畫石室墓。尤其能夠證明墓主身份的是那塊放置在墓葬中心點的一塊方形巨石，風水師們通常把這塊石頭稱做“羅經石”。
經測定，這塊“羅經石”正對的是正西南方向。
據資料顯示，這種“羅經石”的作用，一是爲修建陵墓時用來標定水平、測量高度和標示方位之用，二是代表着墓主人嚮往的故土或眷戀着的方向。
羅經石……正西南方向……望鄉……玉鳳凰……祭司……
從南方遷回甘青高原的羌族部落女首領……
嘗稷……丹遙……嘗羌……
莊嶠腦海裏忽然一片電光石火，他想起公元前86年的的歷史事件，想起嘎哩瓦鎮的神女像，想起甲骨卜辭的牌文……一個大膽的設想，隨即跳了出來，齊集而來的信息量彷彿全彙集到一個點上了……激動之餘，他立馬要求廖隊長帶他們去看那本古墓裏得到的古帛書。