這就跟沒人會覺得元旦大朝會上，學宮山長連玄霄突然殺死皇帝皇后、宣稱自己來當虞國皇帝一樣。
太過離奇詭異，難以置信。
“鑑，鑑泉大師，”
邢彭越的視線，極爲艱難地從公孫長逸的屍首上挪開，聲音微顫道：“你這是...”
“還沒反應過來麼？”
鑑泉溫和笑着，
雷電囚牢隨着熊拓海的死亡而緩緩消散，被困在其中的影魔，立刻貼着地面，游到了鑑泉腳下，重新化爲陰影。
監牢庭院的四面圍牆上滿是火把，但鑑泉的影子只有一個。
“從來就沒有什麼釋醒僧，一直是你。”
隋奕聲音苦澀道：“你先用影魔陸續襲殺了黃雨三、高福運等人，製造邢州城有連環殺人案的事實。
你知道邢州鎮撫司必然會通報上級，所以你提前到了洛陽，找到公孫長逸副指揮使，編造了與釋醒僧有關的消息。
由於你是見過釋醒僧的最後一人，而且還是虞國禪宗的領袖，最瞭解禪宗功法，
公孫長逸必然會帶你來到邢州，而你則藉此機會，襲擊殺害他。
爲了讓行動順利，你還特意編造出了所謂‘釋醒僧在按照六道輪迴殺人’的說法，騙邢州城的李樂菱離開。
因爲你知道，李樂菱身邊必然暗中跟着實力高強的皇宮供奉。
會阻礙到你的計劃。”
鑑泉微笑聆聽，散發出的溫和氣質，不像是雙手沾滿鮮血的殺人者，更像是幹完一天農活歸來的慈祥老漢。
“如果事實如施主所說，”
待到隋奕說完之後，鑑泉才悠悠開口道：“貧僧爲什麼要襲擊殺害邢州道觀的觀主呢？一旦這麼做，必然會導致洛陽昊天道觀的觀主熊拓海一併到來，貧僧豈不是在給自己平添負擔麼？”
“...”
隋奕不禁沉默，她確實怎麼也想不通鑑泉這麼做的動機。
要知道他現在已經是虞國禪宗領袖，徒子徒孫無數，他所編纂的脖頸，在未來也必將成爲顯學。
地位，實力，名望，權勢，鑑泉都已經站在了僧侶的頂點，他沒有任何理由公然反叛虞國。
即便是最微小的可能，比如他是周國很久以前派到虞國的間諜密探，也不會選擇在邢州這個沒有戰略價值的城市，做出缺少戰略意義的行動——
還不如進宮行刺呢。
“貧僧不是周國、荊國之類的密探，也不是什麼潛伏得極深的魔教門人，更沒有受到異化物的影響操縱。”
鑑泉平和道：“貧僧白天所說的故事，大部分都是真實的，只有幾處細節存在差異。
半年前，貧僧在雲遊四方時，遭遇了自稱哈佛的釋醒僧。
當時他和一個自稱桫欏的女子一起，二人聲稱來自於此前破壞長安城郭的昭冥組織，特地來招募貧僧。”
鑑泉目光微凝，回憶道：“貧僧對於去年七夕的長安異變略有耳聞，與友人寫信通訊時知曉過昭冥二字，自然提起警惕，虛與委蛇，時刻準備鎮壓二人。
一卷先秦時期，由摩訶勒棄多從天竺帶來的，鹿野苑札記。
其作者是一位姓名已經亡佚的最早僧伽成員，他在鹿野苑聆聽佛祖演教，記下心得體會與心中困惑。”
佛祖三十五歲在菩提伽耶一棵畢鉢羅樹下，經跏趺坐，覺悟成佛，此後收受弟子，傳佈教化。鹿野苑便是初次演教地點。
“貧僧有幸讀過許多梵文經典，甚至包括虞初陳禕大師從那爛陀寺帶回來的古禪典籍。因此能辨認出，那捲札記並非僞造。
至於上面的內容，則是佛祖親自講解的四諦。”
鑑泉說道：“佛陀因證悟世間一切生滅規則而成佛，但因萬物生滅過於深奧難解，佛特意簡化，以四諦來說明生死流轉與解脫之道的【緣起】道理。
一爲苦，二爲集，三爲滅，四爲道。
苦諦，是人生之苦，如生老病死。因爲有苦，所以無法解脫。”
集諦，是說衆苦之因，能召集衆苦之果，指出一切苦借因貪慾、嗔恨、愚癡三種本能。
滅諦，便是要像熄滅蠟燭一樣，滅卻貪、嗔、癡三毒，了除苦果，證得清淨寂滅。
道諦，是徹底的悟道。不追求感官上的享受，或者通過自虐苦行尋求快樂。
而是發掘內心，尋求寧靜。
一旦證得四諦，便能涅槃解脫，成爲世間最快樂，最無拘無束之人。
他不爲過去之苦而痛苦，不爲未來之苦而糾結，只活在當下，心中充滿慈悲、和善、博愛。四諦是禪宗教義之基礎，所有哲思都與四諦有關。古往今來，不知道多少先賢前輩爲其添磚加瓦。
甚至有許多僧侶聲稱，已經有人徵得了四諦，獲得了最終的解脫。
即此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修。”
鑑泉娓娓道來，聲音溫和平靜，蘊含着堅定的力量。
若忽視他雙手鮮血，與腳下兩句死屍，便和禪宗講法沒有區別。
“但，他們都錯了。”
鑑泉悠悠一嘆，“苦，集，滅，道。苦爲四諦之起源。只有認識衆生之苦。纔有後續的徹悟。
當初的佛陀，是懷着絕大的仁愛，去觀察人的生老病死，方能感同身受。
而如今僧侶，不事生產，只是旁觀世人勞碌，妄圖通過觀察他人，來體悟仁愛，了悟自身。
此舉如南轅北轍，緣木求魚。越是堅信，便離正道越遠，離錯覺越近，絕無證得四諦、涅槃成佛的可能。
像是一條搭在無邊苦海上的橋樑，中間缺少了一截，哪怕距離苦海盡頭僅僅只有最後數丈距離，也是咫尺天涯，無論如何都無法跨越過去。
鹿野苑札記中的內容，則補上了這缺失的道途。
即，
將自己完全代入到他人的人生之中，徹底而清晰地感受他人的痛苦、快樂，
也可以理解爲，他化自在天。”