據我的經驗，這理想價值的跌落，只是近五年以來的事。民國以前，還未如此，許多國民，也肯認理想家是引路的人。到了民國元年前後，理論上的事情，著著實現，於是理想派--深淺真僞現在姑且弗論--也格外舉起頭來。一方面卻有舊官僚的攘奪政權，以及遺老受冷不過，豫備下山，都痛恨這一類理想派，說什麼聞所未聞的學理法理，橫亙在前，不能大踏步搖擺。於是沉思三日三夜，意想出了一種兵器，有了這利器，纔將“理“字排行的元惡大憝，一律肅清。這利器的大名，便叫“經驗“。現在又添上一個雅號，便是高雅之至的“事實“。
經驗從那裏得來，便是從清朝得來的。經驗提高了他的喉嚨含含糊糊說，“狗有狗道理，鬼有鬼道理，中國與衆不同，也自有中國道理。道理各各不同，一味理想，殊堪痛恨。“這時候，正是上下一心理財強種的時候，而且帶着理字的，又大半是洋貨，愛國之士，義當排斥。所以一轉眼便跌了價值；一轉眼便遭了嘲罵；又一轉眼，便連他的影子，也同拳民時代的教民一般，竟犯了與衆共棄的大罪了。
但我們應該明白，人格的平等，也是一種外來的舊理想；現在“經驗“既已登壇，自然株連着化爲妄想，理合不分首從，全踏在朝靴底下，以符列祖列宗的成規。這一踏不覺過了四五年，經驗家雖然也增加了四五歲，與素未經驗的生物學學理--死--漸漸接近，但這與衆不同的中國，卻依然不是理想的住家。一大批踏在朝靴底下的學習諸公，早經竭力大叫，說他也得了經驗了。
現在的社會，分不清理想與妄想的區別。再過幾時，還要分不清“做不到“與“不肯做到“的區別，要將掃除庭園與劈開地球混作一談。理想家說，這花園有穢氣，須得掃除，--到那時候，說這宗話的人，也要算在理想黨裏，--他卻說道，他們從來在此小便，如何掃除？萬萬不能，也斷乎不可！
那時候，只要從來如此，便是寶貝。即使無名腫毒，倘若生在中國人身上，也便“紅腫之處，豔若桃花；潰爛之時，美如乳酪“。國粹所在，妙不可言。那些理想學理法理，既是洋貨，自然完全不在話下了。
但最奇怪的，是七年十月下半，忽有許多經驗家，理想經驗雙全家，經驗理想未定家，都說公理戰勝了強權；還向公理頌揚了一番，客氣了一頓。這事不但溢出了經驗的範圍，而且又添上一個理字排行的厭物。將來如何收場，我是毫無經驗，不敢妄談。經驗諸公，想也未曾經驗，開口不得。
沒有法，只好在此提出，請教受人輕薄的理想家了。
(本篇最初發表於一九一九年一月十五日《新青年》第六卷第一號，署名唐俟。)