說道：先生如此兵策，萬不可外泄，此等兵策一出，天下思兵，必將難以太平。
左穆點點頭說：武，乃止戈也，吾見上君心懷仁義，故授此法。上君當以此法，以守天下安寧。
九兒稽首於地：先生之言，寡人謹記。
鄭國，從此開啓了兵士職業化的世代。
而左穆心中卻想，就算現在沒有，後世也會出現，當一個利益團體倒下時，會有無數個利益團體來爭奪，這是無可避免的，真正的止戈，乃武也。
說的好懂一些，就是你想有話語權，你得先具備實力和能力，不然你會死的很慘。
於是二人接着探討，一宿，那司宮在院門前石墩上睡醒了好幾次，擡頭一看，我的乖乖，天亮了，這二位爺還未出來？
正打算進去詢問，卻見二人正從裏面走了出來。
司宮仔細觀瞧：二人神采奕奕，哪像一宿未睡？
但細看又疲憊顯露在雙目之間。
心中暗歎，君之變，天亦變也......
巾注：
花巾在寫兵制時，想花些氣力，但是想想算了，大家都活在《演義》裏，寫了也是浪費。孫子寫了幾千年了，也不見幾人去看，況一衰仔乎。只是每每看到孟德的《孫子略解》，花巾忍不住想說那個名滿後世的“空城計”。
作者胡亂套用故事，與兵道一無所知，滿紙胡說八道，而後世奉爲瑰寶，津津樂道。
你讓我說什麼好？空虛寂寞冷？買個布娃娃抱着！
孟德深知用兵之道，並且優化過古代兵制的人，一個謙虛好學、不斷研究的人，政治眼光更是當世第一人，無人可及。
結果明明一個能人，被後世毀壞的成了一個奸臣，亂世梟雄？
卻沒人考慮誰在亂世？而孟德一生以丞相居之。
諸葛操琴退兵？
無知而可笑，孟德如果出兵，不先把敵我情況搞清楚，就讓司馬仲達帶着幾萬大軍、費着糧草，滿世界轉着玩？
然後司馬仲達回去和老大說，諸葛亮詭計多端，我不知深淺，不敢打？
這種解釋都能出來，弱智還能理解，你明明看到了這本書胡扯，還要給他解釋，你是得有多壞？你是有多貪財？
就算一個擺攤大娘，她都會問你，你出兵前幹嘛去了？對方什麼情況都搞不清楚，就帶着兵去攻打人家，你玩呢？?
哪，都是錢糧啊！
如果司馬仲達真這麼幼稚，還能把魏國竊爲己有？
你說這種欺騙弱智的方式，放到誰身上不行？偏偏選孟、仲？
如果雙方已經到了兵戎相見的地步，比的都是實力，這個實力不僅僅是多少兵馬錢糧。
所以凡是教你投奸取巧的書和人，坑能挖多深挖多深，把他埋了還得使勁跺上幾腳。然後用你積攢了幾十年的老痰吐上去。
不然他把你腦子都給鏽住了。
豆：燈，也有作鐙一說，豆更適合九兒此時用的燈具稱呼，是盛放脂膏器皿。蘭膏明燭,華鐙錯些――《楚辭?招魂》；卬盛於豆，於豆於登——《詩經?大雅?生民》，豆也是計量單位，四升爲豆。
從象形字體中看，豆更像一個燈具，應該器型略小，鐙器型較大，所以先秦之前家裏麪點的燈，應該稱爲豆。
火在地曰燎，執之曰燭。——《儀禮?士喪禮》，燭、炬在古代和今天你理解的完全不一樣。
報君黃金臺上意，提攜玉龍爲君死——李長吉，唐代三李之一，仰先生大才，雖天生妒念，亦光輝千古。
此標註處，華巾突然想到一個趣事，與我家寶貝兒，聊學習，他老是帶着口頭禪習慣，經常，經常，於是我生猛的問他，你老說的經常，我問你常字是什麼意思？
他的回答特乾脆，經常。
我真的是無語，常最早通裳，也有規則的意思，道德經中“非常道”常就是規則、平衡的意思。
於是我就把經和常仔細給他說了一遍，這小子反過問我，哪爸的意思是什麼。
我心中暗歎，給自己做了個大坑啊，但是老子高興。哈哈哈......
本章完。