嶽不羣說道：“沒有此心最好，大明的太子天資英明，已經得了我的八成真傳，這三個小子如不老實，還不一定是人家的對手呢。”
琴奴嗔答道：“都說了人家和三個小子對大明沒有企圖了，明年就讓小三親去京城向弘治帝遞交國書，仿那朝鮮國的舊例，向大明稱臣好了。”
琴奴見嶽不羣聽了不語，又膩聲問道：“相公，那吐魯番地方貧脊，人口已近兩百萬，並無多少發展的前途，倒有些限制小三的才能了。不知附近可有什麼好地方，可以併入到吐魯番來？”
嶽不羣說道：“東察合臺的舊地不錯。”
琴奴嗔道：“相公，聽說現在整個察合臺國舊領都亂成一鍋粥了，幾家勢力在那裏爭權奪利，民生被弄得一團糟。就算是打贏了，也不值當。而且這些地方都是貧脊之地，比起大明來也太差了些吧。還有沒有其他什麼好地方了？”
嶽不羣怒道：“小三才十八歲，有這些地方就不錯了，野心那麼大做甚？你們再這般膽大妄爲下去，定會弄得我五德教在此世上無容身之地了。”
琴奴糯糯的縮縮身子，像貓兒一般趴在嶽不羣身上，柔聲道：“相公，放心啦，小三的事兒由小三自已去辦，絕對不會牽扯到五德教的身上。相公你只管出出主意，老大隻管幫小三穩定吐魯番國的局勢，而老二隻幫小三一些錢糧物資方面的東西，絕不插手小三打江山之事。況且小三姓段，既不姓岳，也不姓幹，咱家不說，誰知道嶽、幹、段本是一家呀。”
嶽不羣因甯中則的事情，對琴奴一直心存愧意，聽她這麼說，嶽不羣也只得說道：“再西邊的昔班尼汗用兵老辣帖木爾的巴布爾汗雖然年青勢弱卻是一代雄主波斯的伊斯瑪儀一世乃開國之君，比昔班尼汗更強再西的奧斯曼皇帝賽利姆一世，北邊莫斯科公國的瓦西里三世也都不是善茬。小三現在還年青，哪裏是這些老奸巨滑的傢伙對手。真的想要好地方，稍近的天竺國比大明稍但土地肥沃，田畝數更多，礦藏也不少，分佈有幾個國家，各個君王都很昏庸，百姓也溫順，很易被征服。只可惜在十數年後註定是巴布爾汗的地盤，其他地方就沒好地了。”
琴奴嬌聲道：“那咱們就給小三奪天竺好了，奴家正好想去佛祖的故鄉看看，看看佛祖能比奴家的相公高明幾分。比比到底是佛門厲害些，還是奴家相公的五德教更厲害些。”
嶽不羣聽了不禁暗爽，但自知之明還是有的，於是說道：“佛祖神通廣大，那是有無量的法力在身，可不是我這樣的神棍可比的。”
琴奴說道：“佛祖只教人逃避現實，不求現世求來世，更不能讓百姓的生活富貴起來。佛家的和尚們更時時找人化緣打秋風，跟個乞丐似的，哪裏能跟咱們五德教相比。咱們五德教的教堂教院教觀，都是有德之士的佈道行善之地。而佛家的寺廟卻多是藏污納垢之地，奴家倒覺得相公比佛祖更勝一籌哩。”
琴奴說道：“奴家倒有這個心氣，只要咱家奪了天竺的土地，讓小三在天竺稱帝。再把咱們五德教傳遍天竺大明，看看誰敢笑話相公這聖人大教主不如佛祖了。”
嶽不羣被琴奴說得心思一動，五德教想要傳遍全世界，現在看來是極難的。世界上的主要三大宗教明着沒有說他教不好，但教義中唯一性的神祇，無不示意着他派是邪教，獨有自已是獨一無二的正教。特別是歐洲，不論是新舊天主教、還是基督教、或是東正教，在十六世紀初的此時，都是黑暗統治的代名詞。
而自已所創的五德教教義中，沒有唯一性的神祇，同時也承認幷包容世上所有的神祇。對他教的態度也不迫害，若以戰爭的形式傳播宗教，遠比早年間歐洲的數次十字軍東征要好。加上歐洲與西亞現在正是宗教統治的最黑暗時期，以自已開明式的教義，或可讓世界早一步進入到大同的社會。如此一來，南亞、東南亞人、非洲的黑人和美洲的赤人，也不用再過數百年的苦難奴隸生涯了。特別是美洲的印加帝國土著，和印地安人，更不用再遭受族滅的悽慘境地了。
嶽不羣越想越覺得可行，當下就開始計劃開來。想要征服天竺，從吐魯番行軍的話，有三條路線，每條路線都有數千裏之遠，這是第一個難題。比如中亞這條，現在正是亂作一團之時，插足進去的話，沒有十年時間難成大事。南疆這條的話，不但有原羽思奴汗的舊部杜格拉特部蘇丹，還是有可能碰到身處阿富汗的巴布爾汗。也不知小三鬥不鬥得過人家？
如此算來，就只有西藏方面一條道了。現在西藏方面政權四散，各部的勢力不強，五德教已在青海、西藏有了不弱的根基。小三或可用西藏來練練手，可以先行征服西藏，再借道西藏入主孟加拉爲基地，征服天竺全境。再有南海黃安傑的三萬海師相助，加上這些年在東南亞也建了不少的貿易據點，可爲後勤屯點。再有已經逐漸開遍大明的幹氏大商團在廣州負責總後勤事宜，不出十數年就可以征服天竺全境了。此事大有可爲啊。
五德教有個天竺之地爲總基地，再埋頭髮展十餘年後，又與大明聯盟，憑這兩國的力量，兩國齊發力，即使征服世界也不是難題。只是此事如想成功，必先征服西藏，而西藏偏偏又是明庭的屬國。屬國之間的爭鬥明庭可管可不管，但不怕一萬，就怕萬一。自已對正德的影響力雖大，可朝中還需有人幫忙說話才成。自已非三榜進士出身，與其他大臣的交情一般，大臣們大都看不起自已這倖進之輩。那麼就只能靠自已這派的勢力了。未完待續。