就連曹秀無法否認在這年代與一個抱着董仲舒語錄的人辯論乃是一件極其困難的事。
這就好比人拿着一本《本草綱目》來跟你討論藥理，你還能比他更專業麼？
顯然是不可能的。
即便是曹秀，此時也不能否認君權神授這一理論基礎，因爲這是支持着歷史車輪不斷前進的唯一基礎論點，一旦這個論點被爆破了，天知道未來的一兩千年這個世界會發生什麼。
所以當荀彧擡頭看向他，示意他出言時，曹秀當下深吸了一口氣。
他很久沒有與人辯論了。
而且他也沒想到自己不過是想要整頓吏治，改變官僚體系而已，居然被荀彧扣上了這麼大一頂帽子。
今天這場辯論，一旦搞不好，他曹秀說不定就要身敗名裂啊！
狠人！
着實的狠人！
曹秀沉吟了片刻，略顯不解的看着荀彧問道：“文若先生言臣之選，如天之分歲之變，而天豈止四節是何也？”
既然臣乃君選，天道分四節。
那麼天道知道四節究竟是如何的四種節氣麼？
“天道選四節，春秋怡人，夏冬惱人，春秋耕收，夏冬旱澇，既是天道，便是固然。”
“換言之，天道也分不清楚四節之選，唯變四節不一，而使道之無形。”
此言一出，在座衆人皆是一怔，繼而一陣愕然。
他們沒想到的是，曹秀的論點居然聽起來如此的有理有據。
君權神授是吧？天道使然是吧？
可即便是神授天道，那也有分不清楚好壞的時候啊！
天道選出來的四節也有好壞，遑論君選出來的臣？
天道之所以選出來四個不一樣的時節，豈非正是爲了讓天道看上去變幻不一，難以琢磨？
而君選出來好壞不分的臣，難道也僅僅爲了拱衛自己的皇權？
難道不是因爲君也無法分清楚自己選出來的臣究竟是好是壞？
既然君分不清楚臣的好壞，那我們換一種選臣的方式豈不是名正言順？
難不成明知道那個“臣”不是好人，也要委以重任？
君與天道的差別在於，君是可以具象化的，而天道無法具象化啊！
君是可以控制的，而天道是無法控制的啊！
“四節之變，恍若陰陽交替，此乃天道。”
“若無四節之變，何來人間四時？若無人間四時，又何來人間之道？若無人道，天道何存？”
荀彧顯然有些慌了，因爲他沒想到曹秀反駁的論點居然如此清新脫俗，居然拿着“好壞”來反駁天道這個本身就虛無縹緲的東西。
所以他的這句話，聽起來就略微的不那麼嚴謹了。
四時之變既是人間之道，那人間之道爲何就一頂要與天道相提並論呢？
難道天道的存在乃是依附與人間之道之上？
如此而言，君權神授這一觀點如何成立？人間之道不是天道使然嗎？
而回歸到剛纔討論的問題上，官員的好壞，四時變幻的好壞，倘若是君權，天道存在的基礎，那麼君權的存在難道正是因爲官員的好壞不一，所以才需要君主來統治？
君權的出現難道不應該是神授麼？這不是董仲舒的基礎論點麼？
曹秀聽了荀彧的話，不由微微一笑。
看來，他還是高估了荀彧，也高估了在場的所有人。
在這個“民智未開”的年代，想要反駁君權神授這種觀點，對於他曹秀來說，還是太簡單了。
但曹秀並未直接這麼做。
他只是看着荀彧問道：“臣之好壞，譬如四時變幻，春時播種，秋時收穫，對於好的官員，當權者給予機會，任其才能，用其氣魄，以臣而治民，此乃天道。”
“夏時飲冰，冬時烤火，對於壞的官員，當權者亦當給予相應的處變之法，挫其棱角，滅其志氣，逐其貪慾，換其官職，此亦爲天道。”
“而今官員，因鹽鐵專售而貪腐成風，豈非正如夏冬之惱？若是不治，便夏旱不止，冬澇不休，何言春之耕秋之收矣？”
“臣之四選，天道使然，而臣之用之，則爲君之權衡。君權若衡，則百官靜安，安居樂業，君若不衡，則烽煙四起，天下大亂。”
曹秀的一番話說完，議事廳當中頓時死靜。
所有人都用一種震驚的眼神看着他，就好似看到了某種神蹟，惶惶間難以自已，只得目瞪口呆。
君權神授是吧？
天道使然是吧？
那當權者，當政者，爲官者的好壞之別難道不也是天道使然？
既然都是天道使然，那當權者進行權衡利弊，豈非也是天道使然？畢竟人們爲了應對四節變幻還知道脫衣加衣，遑論當權者爲應對好壞之臣而改變官僚制度呢？
對於不同的官員，對於不同時節的官員，使用不同的官僚制度，難道不也是天道麼？
這不也是董仲舒的理論觀點？
荀彧聽得曹秀的一番話，久久不能言語，他想破了腦袋也想不到曹秀的反駁居然如此鏗鏘有力句句在理。
饒是他自認博古通今，此時也是無法反駁。
一直在旁觀看的曹操見得如此場面，當即對曹秀暗贊不已，心道要不是自己這個孫子，只怕今天還真的要被這個荀文若給懟得體無完膚。
好孫子啊！
又撈了祖父一把！
“秀兒，到此爲止吧。”
他心中雖是高興，但臉上卻仍是毫無波瀾，只微微擺手示意曹秀停止。
接着，他看向荀彧道：“荀彧啊，我知道你是一片好心，但現在我們要是不根治這些貪腐之人，那將來我們的兒孫，必將遭殃！”
“你也不希望你的兒孫以後戳着你的脊樑骨罵你吧？”
“誒，聽我說。”
荀彧正要說話，卻不料曹操再度擺手制止了他。
只聽曹操道：“我曹操不知道什麼天之分歲之變，我只知道一件事，這些貪官都該死，一個都別想逃！”
“秀兒，此事便交給你去辦，務必查清查證，不能讓任何一個貪官走脫！”