輿圖立時生出感應，表面波光盪漾,蟠曲如篆的地脈真形浮現紫氣，隨之有滾滾悶雷在岩層深處響動不休，激得棲林鳥飛、藏穴鼠奔，卻不見地動山搖之狀。
四野山陵峯巒間，雲霧生濤，好似有看不見的巨人擡手撥弄，無儔偉力席捲天地，清濁陰陽、四時五行同受策動,無聲無息間相互匹配。
立身壇上，趙黍一靈獨運、存神虛空，身後洞門乍然大放光明，一道洞天雲篆飛空結成。
趙黍仰頭吹吐，紫氣升騰凝成臺座，洞天雲篆好似胎嬰端坐在上，受天地周流清氣滋養，迅速變煉化形，隱約可見一尊地祇神將漸漸孕育而成。
然而地祇神將面目未全，趙黍便覺法事難行，如同走到一條斷頭路上，不能再進。
“七竅未詳，一真未制。靈祇注籍,符命待詔。”
趙黍高聲朗喝，好似朝天上表，隨後掐訣虛引，尚未完全成型的地祇神將化作一道光華，返回洞府之中，平復地脈鬧動。
法事已畢，趙黍這才鬆了一口氣，緩緩走下法壇，示意其他人收拾物什。
“推運周天之氣，育化地祇真靈。”虛舟子搖頭感嘆：“如此法事之功，莫怪乎天夏朝贊禮官能夠制攝萬神。若有妄自作祟、不服科律的鬼神，贊禮官也能將其隨意打滅，另立一尊。”
“前輩此言過譽了。”趙黍連忙擺手道：“哪怕是天夏朝鼎盛之時，贊禮官濟濟一堂，也不可能輕易育化地祇尊神。這種事關聯甚大，妄圖以人力強定天地山川氣數之序，有害無益。
何況我方纔所爲，並未讓地祇尊神啓發靈明，不過輔贊自然之功，最後還是要讓天地造化、蒼生信願來成就這尊神祇。正所謂——民，神之主也，聖王先成民，而後致力於神。
蒼生大衆的信願成就神祇，山陵川澤作爲其府邸，稟受天地氣數,掌握禍福承負，自然要回應衆生信願，濟物利人，方爲正神。”
虛舟子點頭不止：“贊禮官表面上看，是專務祭祀禮法，實際卻是爲國家社稷定根基、明是非、分利害，以安頓萬民之心。”
近來虛舟子協助趙黍修訂法儀典章，如飢似渴般飽覽贊禮官經籍，加上趙黍從旁指點，大受啓悟。往日許多難解疑惑，好似被鐵錐鑿開，頓感透徹通明。
“不錯。”趙黍點頭，負手踱步，娓娓道來：“其實在贊禮官眼中，神祇若生獨私靈明，有欲有求，則難免偏私，不能周覆寰宇、澤被十方。
最好便是無私無慾，如皇天后土，覆載萬物而不談得失；如日月高懸，曠照古今而不分彼此。四時週迴，生殺各有定數；五方安鎮，山川自古泰然。”
說出這話時，趙黍其實有些慚愧，如今的他對贊禮官的尊崇早已不復往日，過去的許多觀念也隨着仙道根基奠定而受到動搖。
天地覆載萬物，確實不言得失，可也無利害是非之分。日月高懸，千秋萬載總有不受照耀的角落。至於世間生殺，或許恰恰是無有定數，才能使得物類繁衍不絕。而山川看似不動，但在趙黍看來，卻時刻在動，而且潛藏無窮偉力。
其實贊禮官前人並非短視盲目，趙黍自己就身處亂世，很清楚匡正世道、扶民抑亂是何等重要。贊禮官設立綱紀法度，也是希望能以此長保太平。
天地無所偏私，卻設皇天太一、后土坤輿、五德大君爲祭，一切有私有欲的神祇皆要等而下之。贊禮官號稱代天行法，自然有制攝鬼神的威權，也有凌駕於妖鬼邪祟的法事之功，從而實現民爲神主、民爲邦本的願心。
但贊禮官設下的綱紀法度絕非堅不可摧，天地造化廣大，一時的綱紀法度不足以囊括萬類萬象。就像一張經年受風吹雨打的布匹，無論如何修補，終究不能長久延續。
“對了，我剛纔見你召出的符篆，感覺不像贊禮官所傳。”虛舟子出言打斷了趙黍思緒。
趙黍面不改色，望向不遠處的洞門，言道：“這座洞府在久遠前乃是一位修仙高人閉關清修之處，那道符篆便是他解化之後，遺蛻與地脈氣機相融變煉而成。我先前來此，便是爲了感應前人遺澤。”
“原來如此。”虛舟子沒有再多猜疑。
趙黍見虛舟子如此信任，自己這麼扯謊，心裏也有幾分不快。於是隨口問道：“我之前編撰的《三天九品綱》，不知前輩有何指教？”
“我確實看過了，你這個《三天九品綱》，怎麼感覺跟崇玄館私設的九品仙秩有些相似呢？”虛舟子問。
華胥國館廨之制的籙職品秩從低到高只有符吏、散卿、法將、靈官四層，這其實是各家館廨共同商議的結果，不同館廨內部或許還另有次第區分。
比如崇玄館就私設有九品仙秩，也是梁韜從九天仙籙中總結而出，而且名稱雅緻高妙，什麼“上章典者”、“玄都真士”、“金闕御使”，名頭頗爲唬人。
“我的確是參考了九品仙秩，這無需諱言。”趙黍坦率回答：“不過崇玄館並未用心落實九品仙秩，甚至向國中卿貴濫授法籙，以此斂財。我多加思索，想來是籙品升遷無典章規條約束，致使靈文濁亂、法籙蒙塵。”
趙黍編修的《三天九品綱》，爲籙品遷轉設下多項考校。既有過去積功累行的慣例，也有對應各個品秩的科儀術法考校。前者爲德，後者爲才。
功行之事趙黍也定下諸多科條，小到行醫施藥、舍財助人，度魂解冤、破祟除魘，大到爲民祈晴禱雨、驅遣蟲蝗，收治瘟疫、闢禳水火。積功累行者，方能簿籍進格、籙品遷轉。
反之，濫造殺戮、貪瀆枉法、師事邪神等等，去格扣功，乃至於剝奪籙職、廢去修爲，甚至有誅戮之刑。
而隨着品秩升遷，也能研習更高明的術法，其中不僅限於科儀法事。趙黍在這部分編修還不夠全面，除了科儀法事之外，就沒有其他術法類目了。
“《三天九品綱》的確不錯，但這裏面還有些問題。”虛舟子問道：“你在書中說要設立功過簿冊一事，可由誰來覈定某位修士是否有相應功過？同樣，若修士違反規條，又由誰出手懲戒？”
“自然是要另設衙署職司了。”趙黍對這方面也沒有多少把握，他編修出《三天九品綱》，不可能僅憑自己就能推行。無論是當今國主，還是梁韜的人間道國，這本書都是作爲綱領，具體施行還有許多要詳細改進之處。