小娥是一個時代的犧牲品，在依附男人的殘酷世道里，一個柔弱的女子光是活着就已經很不容易了，還能要求她怎樣呢。只有在陰暗中生活過的人，纔會明白那個陰暗的角落裏是何等的痛苦、悲涼。小娥並沒有做錯什麼，可世道就是不容她好好的活着。關於小娥，只能遺憾的說是世所不容。
當她的冤魂藉着鹿三的身體說出“我到白鹿村惹了誰，我沒有偷別人一朵棉花，沒有頭旁人一把柴禾，我沒有罵過一個長輩，也沒有揉戳過一個娃娃，白鹿村爲啥容不得我住下？我不好，我不乾淨，說到底我是個婊子。可黑娃不嫌棄我，我跟黑娃過日月，村子裏住不成，我和黑娃搬到村外的爛窯裏住。族長不準俺們進祠堂，俺也就不敢去了，咋麼着還不容讓俺呢？大呀，俺進你屋你不認，俺出你屋你沒拿一把米也沒分一根蒿子棒棒兒，你咋麼着還要拿梭鏢子捅俺一刀？大呀，你好狠心”時，確實讓人難受。世所不容，可世所不容的就一定錯了嗎，還是僅僅因爲生錯了世道。
還有冷先生，醫術精湛、救死扶傷，他身上的醫德在如今的世道已經很難看到。只是他終究是一個落俗的醫生，身上還是少不了腐朽之氣。爲緩和白家和鹿家的關係，將兩個女兒分別許配給鹿白兩家。他沒有考慮過女兒的感受，沒有問過未來的女婿是否願意，便用“父母之命、媒妁之言”的老思想將女兒塞給了鹿白兩家。他沒有考慮到世道在變化，最終葬送了大女兒的幸福。他用全部家財救出了女婿，卻不知道他的女婿從沒把他當岳父看過，他救了一個人，也便害了自己的女兒。
關於後輩們，時代造就了他們，前人不同處事的理念造就了他們。白靈說：“兆海哥，一年多不見，你長了身體長了知識，也長了不少的貴族口氣啊”。鹿兆海說：“你用列寧的理論判我爲貴族並不過分，列寧就是把窮人煽動起來打倒富人消滅富人，結果是富人被消滅了，窮人任然受窮。”這簡單的對話竟讓人無法反駁。
不管是國贏還是共勝，受苦受難的最終都是社會底層的勞動人民，在新的歷史裏不斷的循環。真正維持人居安康的並非某個制度或某個政權，而是存在人心底的道德理念，不在雲中在人間。正如朱先生對黑娃所言：“得了天下會怎麼樣還得看，我看不到，你能看到”。他也曾對兆鵬說：“文章裏的主義是主義，世道還是兵荒馬亂、雞飛狗跳的世道”。
關於兆海，傳回村子的消息是他在抗擊日軍的戰場上獻出了生命，還讓朱先生感慨不已、辭筆赴戎，以孱弱之軀固守疆土。可實際上他死於國共內戰中，死在了他親哥哥加入的另一個黨派中，說到底，都是自家人在相互殘殺。他們本是爲了救世道於水火之中，沒有死在鬼子的槍炮之下，卻死在了自己親人的手中，實屬悲涼。7K妏斆
關於兆鵬，你以爲是好人的人，其實也沒那麼高尚。他在黨派之爭中鬥了自己的父親，在農協時期煽動了一批爛泥扶不上牆的人，他讓自己明媒正娶的妻子癲瘋而死。他爲了達成目的一次又一次煽動和尚的土匪幫加入游擊隊，最後讓和尚死於非命，雖然文中沒有明確指出和尚的死和他有關，但肯定脫不了干係。文中沒有交代出他的下落，死了那麼多人他還活着，運氣一定不差，只要他不死於戰亂，前途定當光明。
關於黑娃，朱先生賜了他“學爲好人”四個字，而他也不辱師命，真正做到了。他是朱先生最得意的門生，最合格的學生，卻終究不是朱先生，缺乏洞察時態的慧眼。他忘記了朱先生也曾說過“好人難活”四個字，他在農協時期活的很好，他在土匪窩裏活的很好，卻在成爲真正的好人後喪了自己的性命。
關於孝文，他曾是白鹿村新任的村長，白嘉軒委以厚望的長子，他曾是知書達理真正的好人，純潔到在新婚當夜還保持着晚讀的習慣，牀笫之事還要後來因他而死的妻子教他。可是等他變壞以後，當他變的無所謂以後，當他變的不在乎道德、沒有了底線以後，他卻過的比任何人都好，最後還坐到了縣長的位置上。
黑娃、白靈和兆海，他們躲過了敵人的槍林彈雨，躲過了仇家的圍追堵截，卻躲不過自己人的背後捅刀。兆鵬永遠活在人後，是那運籌帷幄的將軍，功成名就時身下已是白骨累累。而對孝文來說，既然好人難活，那不如做一個假好人，僞君子，何不自在。每個人都有自己的選擇，也將有不同的結局，有人對得住良心，有人違背了道義。
讀完《白鹿原》，沒有辦法判斷誰是誰非，對對錯錯在不同的年限標準不一，這些許的文字算是對這部奇作的淺顯感想。願每個人都像白嘉軒一樣挺直了腰桿活着，也願每個人如朱先生一樣睿智，有雙能辨是非、知未來的慧眼。
2018年2月22日