顧錦年望着蘇文景，有些好奇。
“請先生賜教。”
雖然不知道蘇文景到底想要說什麼，但如此認真與嚴肅，不得不讓顧錦年虛心請教了。
“錦年。”
“你今日展現出絕世才華，老夫也是深感震撼。”
“詩詞方面，你可爲天下一絕，但你一定要記住，儒道一脈，需要的不僅僅是詩詞那般簡單。”
“也不是經義。”
“而是三不朽。”
蘇文景開口，他很認真，提出三不朽之事。
顧錦年聽後，有些沉默。
他知道三不朽。
立德，立功，立言。
此爲聖人三不朽。
做到這三樣不是聖人也是聖人。
但這三樣想要實現很難很難，沒有一個是容易的。
立德，一生品德高尚，這個可不是說說而已，當你要立德之時，你就要時時刻刻提醒自己，有些事情可以做，有些事情不能做，會被聖人的框架給束縛。
所以立德這東西，顧錦年暫時不會去考慮，不是沒有德行，而是太過於長遠，自己連未來的路是什麼，都沒有去思考清楚，那麼這個立德就不行。
儒道學術有諸多，唯獨選擇自己想要走的路，才能去立德。
立功這個還好，即便是沒人說，顧錦年也會去做。
爲國家建立不朽功勞，對自己來說也有好處，開疆擴土，平判造反，爲民伸冤，這些都算是立功，無非就是功勞大小。
至於立言。
這一點，纔是真正恐怖的，立言不是喊幾句口號，我要如何如何如何。
真正的立言，是開創出新的學問，道出真正的禪意，讓儒道有新的改變。
這纔是立言。
立下學問。
至於儒道第三境立言，則不是三不朽立言，而是立下讀書之言，兩者不能混爲一談。
對於立言，顧錦年也有些想法與思路，只是現在的自己，還不適合真正立言。
無功名者，無法立言。
原因無他，你沒有功名，沒有影響力，即便是立下學問，誰願意聽你的？
唯有足夠的影響力，你才能去立下學問，不然就是徒增笑話。
也正是因爲這點，天命聖人才著下儒禮，讓天下讀書人去當官，用影響力傳播自己的思想。
“先生，三不朽距離我來說，還是太遙遠了。”
顧錦年搖了搖頭，他明白蘇文景的意思，但他也看得清現實。
只是還不等顧錦年繼續往下說，蘇文景便搖了搖頭，看着顧錦年道。
“錦年，你可知爲何成聖難嗎？”
蘇文景開口，如此問道。
“回先生，不知。”
顧錦年認真回答。
“就是因爲，所有人都說成聖難，讓你做好現在，一步一個腳印，不要好高騖遠。”
“可越是如此，越是給自己找理由。”
“無非就是覺得成聖難，認爲自己做不到，不想揹負天大的壓力罷了。”
“無論成聖難於不難，但這世間上有人成聖了，就意味着可以做到。”
“錦年，若你有成聖想法，你就必須要從明日開始，好好思量三不朽。”
“明白嗎？”
蘇文景聲音如洪鐘大呂一般，在顧錦年腦海當中震顫。
蘇文景之言，可謂是字字珠璣。
自己爲什麼知道成聖難？
是因爲所有人都告訴自己，成聖很難，難於上青天。
人面對困難時，第一反應就是避免，如果避免不了，則會想辦法讓難度降低。
天下讀書人的想法，都是選擇後者，爲什麼選擇後者？
美曰其名是將目標分成幾檔，今天完成一部分，明天完成一部分。
可實際上呢？越是如此，就越不可能做到。
這就好比戒菸，從明天開始戒菸，不過一口氣戒是戒不掉的，所以減少量慢慢來。
一般這樣做的，九成九都做不到。
尤其是成聖這種事情。
必須要一口氣直達。
不要有任何妄想。
天大的壓力之下，纔會破繭而出，一路登頂，不可泄氣。
“錦年。”
“如今擺在你面前的只有兩條路可以選。”
“與天下芸芸衆生一般。”
“亦或者，直視困難，以大智慧，大毅力，直達聖位。”
“今日，你著詩四篇，更是有勇氣道出不同經義，老夫相信，你有資格，你也有能力成爲聖人。”
“而這一切的一切，只在你的選擇當中。”
“錦年，老夫不是現在讓你現在做出選擇。”
“而是你要有一個思考，從現在開始你就要想清楚，想明白。”
蘇文景並非是讓顧錦年現在就去設立目標，而是希望顧錦年從現在開始就要去思考這件事情。
否則的話，等到想去做的時候，其實已經來不及了。
“先生賜教，學生明悟。”
顧錦年點了點頭，他心中有了想法，但每個人有自己的判斷能力。
不可能因爲蘇文景這麼一說，顧錦年馬上就去立下目標。
還是需要事物讓自己有所啓發。
而此時，蘇文景繼續開口。
“天命之事，老夫今日就徹底告訴你。”
蘇文景開口，說第二件事情。
“好。”
顧錦年回答道。
“錦年，你可知天命之說？”
蘇文景開口道。
“知道。”
“書籍中有記載，天地之間，每隔五百年會誕生天命，若有天命者，則可踏入第八境。”
“儒者成聖，道者成仙，僧者成佛，妖者化龍，魔者亂世。”
顧錦年緩緩開口，回答天命之說。
神州世界有天命之說，任何體系只有七個境界，而這七個境界都屬於正常範圍內，一般來說第七境就已經算是極限了。
而想要踏入第八境，則必須要得到天命認可。
若無天命認可，譬如說顧錦年，衆人說他有聖人之資，這個聖人之資，指的不是天命聖人，而是儒道聖人。
天命聖人古今往來只有四個。
得天命成聖者，意義極大，只怕擁有不可思議之力。