帝王之術與總理陰陽
作者：司空浩瀚
何老爺子給柳俊指點帝王之術，強調格局一詞。
所謂格局，字面意思就是格調和局面，格調自然是越高越好，局面自然是越大越好。格調小氣，局面狹隘，就是格局太低，幹不了大事。但是具體到從政上面，這個格局怎麼理解，雖然本人不是仕途中人，但從政從商都是先要做人，這做人的道理是相通的。我想結合衙內的人物和故事，談談自己對所謂帝王之術的看法。
大家看了餡餅寫出了這麼多的不同層面的爭鬥故事。我想都會有一個感覺，那就是相對的雙方，總會有一個對比，黑一點白一點，正一點邪一點，善一點惡一點。雖然有對主人公的偏愛在裏面，但總的來說，在自己心裏依然會有一杆秤。
比如瞿浩錦與邰惟清相比孰正孰邪？
邰惟清與於向宏相比又是孰善孰惡？
而於向宏與汪國釗相比又是孰黑孰白？
至於以前的靳秀實與舟哥，在柳俊甫到玉蘭之際是何等的讓人憎惡，而現在呢？
還有李燾，還有高大。
更有現在的洪天敬之流。
再問一句，即使柳俊成爲九五，這天下就沒有洪天敬之流？沒有高二之流？
有，當然會有。永遠都會有。大慈悲大仁善如釋迦牟尼者，即使在正法時代，也從來沒有使這天下海晏河清一片昇平。所謂路不拾遺夜不閉戶的情形最多適用於一鄉一鎮之界，範圍再大了，鳥人總不會絕跡，天下也總是黑白是非正邪善惡並存。
那麼柳俊的鬥爭意義何在？
這就要回到何老爺子所言之格局上來。
何老爺子所說的格局，就是要柳俊身在鬥爭之中，心卻要超脫鬥爭之上。
棋盤有黑白雙子，你要做的不是任何一種顏色的棋子，而是棋手；
也就是要柳俊要關注的不是將某個人鬥倒，不是將某個棋子殺掉，而是要控制整盤的棋局。
這裏的棋局，當以圍棋最爲貼切，天下與棋局的相類之處，還在於即使一局棋下完了，分出了勝負，但輸的一方的棋子並沒有完全被殺死，而是還在棋局之內，只不過棋盤的局勢是被勝方所控制。
而柳俊的勝利，也並不意味着對手全部出局。
那麼這個勝利的意義又何在？
大家知道在古代宰相，也就是差不多相當於現在的總理，史書上是怎麼描述的？
“宰相者，上佐天子理陰陽，順四時，下育萬物之宜，外鎮撫四夷諸侯，內親附百姓，使百姓，使卿大夫各得任其職焉。”
中國古代語言，有很多都包含有很深刻的意思，總理陰陽，所謂陰陽，不僅包括自然界的陰陽，自然界陰陽失調，旱澇不均，五穀歉收，百姓不幸，這是你宰相總理不當；還包括人世的陰陽。
天下從來不會“至清”。而惡、非、黑、邪一方又總是處於主動攻擊的一方。
雖然它們不會永遠完全地消除，但如果讓他們走的太過，以至於善正之氣沒有立足之地，那麼這天下就要出大問題，弄到最後，有可能發生大的災難，導致天下重新洗牌，而這洗牌，則往往意味着戰爭這種人類的最極端事件的發生。
所以，柳俊父子的最終目的，並不是要讓反對者都出局甚至死掉。而是要讓這天下的邪氣受到壓制、控制，使得正氣得到伸張，同時對方陣營中的極端分子受到懲罰，大多數分子則能在整個的陽盛陰衰的大氣候下，能夠摒棄一部分邪氣，好歹多幹一些有意義的事情，而不至於弄壞天下的大勢百姓的生活。
至於說，另一種極端，陽氣太盛，正氣太盛了怎麼辦？
這個實在不適合多說，其實你想啊，這個正邪有時候就在一念之間。因爲天下的衆生本來就都是陰陽善惡黑白的合體，即使是一個好的政策，如果過於偏執，也有可能再進一小步就成了禍害天下的惡法。這樣的例子稍微想一想就明白了。君不見左傾不好，右傾也不好麼？這左傾右傾都是怎麼形成的呢？這保守派和激進派又是怎樣形成的呢？
所謂陰陽之理，實在是處處皆然。
談到帝王，我看過一句說的很誅心的話，那就是歷代的帝王，尤其是開國的皇帝，他們都有一個相同的本質，那就是將這天下，包括天下的土地山川、禽獸萬類、礦石人才、百姓萬民，都看做自己的私有之物。
都是他自己的！
這個你叫做野心也好，格局也好，理想也好，總的來說就是他不偏執，始終以整體的局勢爲最大利益標準。什麼奸臣、忠臣，在帝王眼裏都有它存在的價值。
但是如果僅僅止於此，就很容易陷入厚黑的泥沼。爲什麼呢？
我舉個例子吧：比如要排隊買票，大部分都排隊了，突然會出現一個人插隊。
如果你多想一想，你就會發現，惡的一方，總會處於主動攻擊的一方。如果都能遵守規則，那不就天下太平了？所以陰惡黑的一方，總要主動的去挑起鬥爭。
這就需要作爲善的一方，具備更加牢固的防線，更加高遠的智慧，更加強大的力量。才能固守天下之陽之善，達至陰陽平衡、邪不勝正。
上有柳晉才總理陰陽，下有柳俊術及帝王。這天下的太平進步就不遠了。
至於洪天敬和陶姑媽之流，只不過是污泥一般的排泄物，無論正邪陰陽雙方，都不會將其當做人物，清理掉即是。