雞爪，雞的腳爪。那種紅燒的肉雞的雞爪。也就是我們廠裏食堂賣六角一隻的那種。
打字機、打火機和BP機都愛喫雞爪，因此相識以至相知真到相愛，因爲我們都是男人，那愛就只好委屈一點叫友愛了。
打字機是我的外號。我平素愛好爬格子。一次到打字店複印稿件，見打字小姐撥的確斳、撥的確斳敲打鍵盤，屏上便顯示出了一行行文字。於是夢想有朝一日有這樣一臺電腦打字機。可惜我收不高，又不善節約，到目前連個小錢也沒積下來，只好在夢中撥的確斳、撥的確斳了。看來這小子一輩子只好用筆寫東西了。
打火機是陝西人，這小子曾到溫州某打火機廠打過工。認識不少打火機。什麼汽油打火機，什麼電爐絲打火機，什麼氣體打火機，什麼電子打火機，只是這傢伙從來沒有買過一隻打火機，哪怕是一元一隻那種世界上最廉價的一次性氣體打火機。他手上倒有一隻，是我的，街上一企業爲了推銷產品在街頭贈送的，可我從來沒見他用來點過一次煙，他點菸全用火柴。當時我把打火機送給他時，他大叫：撥打字機大好人！斳
BP機是本地人，廠裏發下工資，100％上交家中，買菜票用米同我們換，可是這小子有一個夢想：有朝一日，腰上別BP機，招搖過市！
開始時，米六角一斤，剛夠賣一隻雞爪。BP機供應米，我們供應菜票。一個月下來，明顯我們喫虧了。三個人一月菜票最少270元，全由我與打火機承擔，BP機供應90斤米，折人民幣54元，太便宜了這小子。
可是我們沒有這樣算，這樣想，從來沒有人提起這件事。
終於，一次BP機喝醉了酒，這小子被一瓶啤酒擊敗，那天BP機生日，我與打火機出資請客。BP機半哭說：撥我怎麼這麼不要臉，白喫人家也不臉紅，天啊，我爲什麼要生在這窮家庭裏，老天，不公平……不公平，太不公平，太……斳沒有撥太斳完，人已撲通在地了。
我們又驚又怕。
BP機酒醒後，一切事又好象沒有發生一樣。
我們照樣啃雞爪。六角一隻，米六角一斤。
不久，米直線上漲，七角一斤―――八角五分一斤―――一元一角一斤一直到一元二角一斤。雞爪扔是六角一隻。
這時，打火機和我卻坐臥不安了，彷彿每天都在喫BP機的米似的。
BP機仍舊一個月90斤米，我們一月270元菜票。
還是沒有人算這筆帳。
終於，米價漲到一元五角五分，雞爪仍舊六角一隻。
BP機還是一個月90斤米。
這是，我終於忍不住，與打火機算了一筆細帳，決定每個月被BP機45元。否則喫虧了他。
可是BP機死死不要。我們火了，三天理BP機，BP機終於接受了。
BP機有生以來首次請客，45元全花了。又被一瓶啤酒擊敗，醉笑道：撥我怎麼這麼不要臉，要了人家的錢，無恥啊，無恥，無……斳沒有撥無斳完，人已倒地了。
酒醒，天在依舊。米價上漲馬上被BP機家人得知，每月45元又要上交。我照舊日日啃雞爪。雞爪，永遠六角一隻。就象我們三人永遠在一起。
下面是打火機的讀書筆記：
〖帛書本〗：兩者同出異名同謂。玄之又玄，衆妙之門。〖通行本〗：兩者同出異名，同謂之玄，玄之又玄，衆妙之門。
【大義】：本章的結束句，該是總結的時候了，看看《道德經》是怎麼說的。首先要明確的是，“兩者”指的是哪兩者，經過上面的逐句解釋，相信大家都知道這應該指的是“有”與“無”。
之所以提出來說一句，是看到有注家解釋爲“道”與“名”，甚至還有解釋爲“妙”與“徼”的。
傳世通行本對這句的斷句是這樣的：“兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，衆妙之門”。
還是犯了老錯誤，盡力將它往駢文上靠，讀起來是順口多了，但不一定準確。這兩句話的關鍵在於最後的總結，玄之又玄，衆妙之門。
這樣去解釋老子思想，就難怪世人都誤將老子學說視爲“玄學”了。
其實，在這裏恰恰相反的是，爲了讓人們更好地理解“道”，老子完全是一種實指的手法！
【闡述】：“同出異名同謂”可以用一個母親生下的兩個孩子來解釋：同出，他們都是同一個母親生下的；異名，一個名叫大郎，一個名叫二郎；同謂，外人都叫他們武家郎。這句話極容易理解，不多闡述了。?
“玄”字爲象形字，小篆字形，下端象單絞的絲，上端是絲絞上的繫帶，表示作染絲用的絲結。本義爲赤黑色，黑中帶紅的意思（黑而有赤色者爲玄——《說文》、天玄地黃——《易·坤》）。老子喜歡用“玄”字，如“玄牝”、“玄鑑”、36“玄德”、“玄同”、“玄達”等，但大家一定要分辨清楚，老子多用的是其本義，“黑”的意思。老子並沒有故弄玄虛，而是後世注家不解其意所致。
“玄”字的確還有“深奧”、“深厚”、“幽遠”等意，注家皆喜用之，以擡老子之學故，結果畫虎不成反類犬，《道德經》反而離世人越來越遠。“玄之又玄”先放下，讓我們先來看看“衆妙之門”。
“門”也是老子文本中時常使用的意象，與“窗”一樣，都是“無用之用”的很好例證。但“門”常常還有一個更重要的用途，用以形容女陰。
最後一個小問題，爲什麼稱“衆妙之門”，而不是“玄牝之門”呢，反正所指都是同一個事物嘛？因爲，此處喻“道”，主要是接上句“故恆無慾也，以觀其妙”，意思是，如果常處無慾無求的狀態，就可以觀察到天道的有序與美妙。這裏的“有序”是我加入的，我們之前說過，天道不是恆久不變的，它一直處於運行變化中，但是，如果這種運行變化是完全雜亂無章的，那一定不會是美妙的（關於這一點，數學家可以告訴你更多）。
“衆妙之門”可以理解爲呼應前句的“以觀其妙”，也可以用“道生萬物”來進行解釋，每一個新生兒都是可人兒，都是美妙的，這就是“妙”了；而古代婦人沒有計劃生育，幾乎都是多產，所以叫“衆”，而“衆妙”，就是異母所生的幾個兄弟姐妹，他們“同出異名同謂”——到此爲止，整個邏輯線條形成了一個閉環，它是成立的。
【翻譯】：（“有”和“無”），他們都生於同一個“道”，雖命名各不相同，但總體上並沒有實質的不同。
---------------------------------------------------------------------【第一章完整翻譯】：天道，是可以勉強去言說的，它總是處於不斷運行與變化中，而非永恆不變的；萬事萬物，是可以暫時命名的，但隨着事物的變化，這個命名也將隨之消解。
38?
（另加入文字，以聯繫上下文）雖然命名都是暫時和不準確的，但是它利於人們快速理解新事物，因此，很多時候，我們必須去勉強命名一些事物；無（虛空），可以用以命名宇宙萬物誕生前的狀態；有（存在），可以用以命名宇宙萬物誕生時的狀態。（另加入文字，以聯繫上下文）許多規律性、原理性的東西，往往蘊藏在事物誕生之前，而它誕生之後所表現出來的特性，則只是它的實際用途而已；所以，如果能保持恆久不受慾望的驅動，就可以觀察到天道之有序與美妙；可如果一直受着慾望的驅使，則只能領悟到天道的世俗功用了。
（另加入文字，以聯繫上下文）“無”和“有”，就像同一個母親先後生下的兩個孩子一樣；他們都生於同一個“道”，雖命名各不相同，但總體上並沒有實質的不同。
<!--17K::-->