羽翠明天就要嫁人了。
她，不笑，不哭，不打，不鬧；碰到好友，仍說那句話：人生是一本書，我實在讀不懂。
羽翠讀過很多的書，正式的是從幼兒園一直到高中，不正式的是從瓊瑤到岑凱倫，從三毛到尤今，直到最流行的梁鳳儀。但她卻常說：人生是一本書，我實在讀不懂。
三個哥有權選擇自己的出路，她要去學繡花，卻被老父一句話罵到裁縫學習班，踩那鐵疙瘩。
三個哥有權選擇自己的女友，她愛一個打工仔，卻被老母一瞪眼嫁到卡車司機家，明天就要走。
聽說那司機家房大門高，卡車也進得去。至於那司機，聽說最顯眼的是那身打扮，全副武裝，總價壹仟叄佰染拾陸元壹角染分，訂婚時司機用電子計算機器算給羽翠親眼看的……
又聽人說，司機太窮，窮的只剩下錢了。
而羽翠家太富，三男一女，三男人高馬大，等媳婦進門，一女羽翠價值千金，三男等一女之價格。
羽翠轉念一想，犧牲我一個，幸福三個哥，也值！
反抗，她沒想過。
書裏的反抗，畢竟是書裏的。
今夜，羽翠找了個火爐，關上門。
把一本本瓊瑤先燒個精光。
接着燒岑凱倫小說結局一章。
再燒三毛的封面與封底。
至於尤今與梁鳳儀的，用裁衣剪破壞成一片片，小小的。
焚後靜坐，喃喃自語：人生是一本書，我實在讀不懂。一直等到天大亮，一夜如此。
羽者，羽毛也；卒者，死也。羽翠不想死。
附錄：
〖帛書本〗：無，名萬物之始也；有，名萬物之母也。
〖通行本〗：無名，天地之始，有名，萬物之母。
【大義】：（接上句：名，可名也，非恆名也）惟其難名，乃勉力爲之。虛無，可以勉強用來命名萬物開始前的宇宙本源；存在，也可以勉強用來命名萬物開始時的物質與意識形態。
這兩句話還有其他斷句法：“無名，萬物之始也；有名，萬物之母也”，以及“無名萬物之始也；有名萬物之母也”，很顯然，前一種斷句還有其自己的理解，而後一種斷句則完全是迴避，是一種和稀泥的態度。那麼，我爲什麼會選擇“有，名萬物之始也；無，名萬物之母也”呢？
按“有名”、“無名”進行斷句，則這兩句話基本還在延續前幾句話，大致意思就是：萬物是很難對其命名的，即便勉強去命名，也不是它恆久的命名。（所以）沒有名字，是萬物一開始的狀態，有了名字，萬物就有了存在的依託。
這種翻譯未必是正確的，但這不重要（我根本就不支持這種斷句），我這裏只是想讓大家明白一個道理，按照上述斷句法，這兩句話還是在討論“名”的問題，與前文的幾句話大致是一種因果的關係；而按我所理解的斷句法，這兩句話重點討論29的其實是“有”和”無”的問題，與前幾句話是並列關係，在邏輯表達上，它們是相互獨立的。
【闡述】：“有”和“無”，特別是“無”，是老子道學中重要的哲學概念。
事實上，“無中生有”最初可不是個貶義詞，見於文字的最初源頭是《莊子·齊物論》，而其思想源頭就是《道德經》。非常明顯，老子認爲，宇宙世界乃至世間萬物，一切，都是從“無”開始的，這與現代科學的“宇宙爆炸論”頗有相似之處。“宇宙爆炸論”認爲：我們如今的宇宙起源於極小的一個點（宇宙奇點），這個點甚至比原子還小，它於近138億年前發生了爆炸，體積開始迅速膨脹，如今它的可觀測體積已經達到了直徑930億光年的規模。讓人簡直難以想象，它比任何一個民族的遠古神話都更神奇、玄幻、不可思議，但是，所謂的科學界就敢聲稱這是科學研究成果，而神話則大多是宗教迷信或原始崇拜。
科學，就是這麼傲慢！相同的話，如果出自某一個《道德經》研究者，又或者是某一位中醫，你猜科學界會是什麼反應？
其實，這樣的話在數千年前，老子早就說過了，莊子則說得更加清晰，《莊子·齊物論》中提出，宇宙、生命、萬物，都有一個開始，在開始之前則有一個未曾開始的開始，還有連未曾開始都未曾開始的開始。宇宙之初的形態是“有”，在“有”之前則是“無”，還有連“有”和“無”都沒有的“無”，突然就有了“無”，不知道有了“無”到底是“有”呢還是“無”——非常拗口與燒腦的一段話，但不要緊，我們大致領會其精神就好。一個比原子還小的點，肉眼肯定是看不到的，那麼，你說它是“有”呢還是“無”？它突然就爆炸了，然後，宇宙誕生了；然後，生物出現了；再然後，人類、社會、萬物也都出現了……
對於這種認識，老子在《道德經》的第四十章還有清晰描述：“天下萬物生於有，有生於無”。
後來的道家闡釋宇宙起源時認爲，宇宙的誕生是從無極而太極，以至萬物化30生的過程。“無極”當然是絕對的“無”，絕對虛空；而太極就類似於所謂的“宇宙奇點”：它是一個無限趨近於零的小點，卻又蘊含了產生宇宙的所有能量，它兼具了“有”和“無”的特點，也就是“兩儀”，與易學的“陰陽學說”高度契合，並最終融合到了一起。這兩句話，老子其實回答的是宇宙起源的問題，他分別用“有”和“無”這兩個概念，高度概括了宇宙生成之前以及宇宙生成之初的兩種狀態。“無，名萬物之始也”，就是說，“無”，纔會有“萬物之始”；“有，名萬物之母”，就是說，“有”，就是“萬物之母”。這個“母”字就是借用女性，指孕育生產的意思。
許多學者從《道德經》中讀出老子抑父揚母的思想，我個人覺得可能不太準確。
因爲，人類明確知道男性在繁衍這件事上的作用，還是近幾百年前才發生的，而站在老子當時的年代，他或許僅僅是驚歎於女性“無中生有”的天然稟賦。
事實上，在人類文明的早期，母系崇拜以及母系生殖器崇拜，都要早於父系崇拜及男根崇拜。
【翻譯】：虛空（無），可以勉強用以命名宇宙萬物誕生前的狀態；存在（有），
可以勉強用以命名宇宙萬物誕生時的狀態。
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