烈日。
一隊士兵在訓練。
一個3000米長跑下來之後，教官問大汗淋漓的士兵：撥累不累？斳
撥累！斳士兵們異口同聲。
撥累！好，再來3000米！斳
老二天。
也是一個3000米下來之後，教官又問：撥你們累累？斳
撥不累！斳士兵們幾乎是不約而同。
撥好吧！不累嘛再來3000米！斳
第三天。
又到了問累不累的時候，衆人一齊閉口，不知怎麼回答好。
教官大怒：撥怎麼不回答？斳
班長出列：撥叫我們怎麼回答好，說累是3000米，不累也是3000米？斳
教官一個立正：撥應該說累，但我不怕累！斳
附錄：
老子道德經解讀（1），老子所說的道是什麼意思？
道德經第一章原文
道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始；有名，萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼（jiǎo）。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。
譯文
道可說可行，但並非恆定不變之道。
萬物可以命名，但並非恆定不變之名。
無名，是萬物創始之初，有名，是萬物之母。
所以，經常保持清淨無慾的狀態，可以思考探究它的奧妙。經常保持有慾望有追求，可以觀察它的軌跡。
有名和無名只是說法不同，兩者實際上同出一源，細思同樣玄妙。
玄妙而又玄妙啊，這就是萬般奧祕的源頭。
解讀
對老子《道德經》第一章關於“道”的解釋，存在很多版本，這正說明了《道德經》的深奧之處，值得更多的人去學習探究。
老子在這裏講的道，並不是我們平時說道理，道德，道路等等，而是指天地萬物運行之道，是一種自然規律、自然法則。
道，是可以講出來的，並且我們也可以按照道的規則去爲人處世，但是這個道，也並非是死板的、一成不變的，它是可以變通的。
大道要靠每個人自己去領悟。
由於每個人的認知、思想境界以及領悟力不同，所以對道的感悟也就不盡相同。
大道是無形的，玄妙的，悟到即得道。
如果把道比作一個人的靈魂，我們通過這個人的行爲，言語表達等表相的東西只能窺得其靈魂之一二。
要想知其全貌，還是要深入透徹的觀察分析。
所以，從某種程度上說，道只可意會，不可言傳。
天地初始，是一片混沌、好像空無一物的狀態，萬物也還沒有被命名。
初始的狀態，雖然無名無形，卻擁有着強大的能量，因爲道——也就是自然法則，在推動天地運行，萬物孕育生長。
隨後陽氣上升，陰氣下降，天地分開，從此有了日月星辰，有了海洋山川河流，萬物齊生，自然界不斷演化，最終有了今天的人類社會。
萬物出生後就有了不同的形態，有名就是萬物出現後，人類爲了給萬物歸類，起的各種各樣的名字。
這種有名有形的狀態就是萬物之母。
但是，名字只是代號，卻並不能概括萬物的本質。
舉個簡單的例子，兩個同名的人，你就不能根據名字相同，就說他們兩個是同一個人。
名字是可以變的，但萬物本質的東西是不變的。一塊鐵打造成一把刀，只是名字由鐵變成了刀，但本質上它還是鐵。
老子又說：“故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼”。
這句話的意思是，我們看待事物的時候，應該時常跳出來看，保持一種無慾無求的狀態，這樣才能摒棄個人的主觀偏見，看到事物的本質奧妙。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
另一方面，也要時時在有慾望有追求的過程中，追尋道的蹤跡。
也就是說，要把道的法則運用到實際生活中，去體會道的作用。
從無名無形到有名有形是一個自然變化的過程。
無是本源開端，有是實質上的開始。
這兩者雖然名稱不同，但本質上是相通的。
它們都是那樣的玄妙，深不可測，這就是萬般奧祕的源頭。
從無到有，從有到無是一個常態。
無生有，有生無。
物種的出現、滅絕，生命的誕生到消亡，都說明了這個規律。
萬物始於無而又終歸於無。
所以，有無交替，起起伏伏纔是真實的人生。
我們應當從無中看到有，從有中看到無。
在生活中更應該順其自然，保持一顆平常心。
當我們無所得時，應該不急不躁，靜下心來思考總結，沉澱自己，積蓄力量，等待時機。
當我們得到了自己所想所求，取得了一定的成績時，也不要自滿，目光要放的長遠，要想到盡頭是什麼，居安思危，給自己留好退路。
俗話說:“水滿則溢”，“盛極必衰”。
道法自然，自然就是道。
人只有保持本真，寵辱不驚，順道而行，方可始終。