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>纜鎮並不大，但上等的醫院便有二家：一家是纜鎮衛生院，另一家是縣裏開設在纜鎮的縣第二人民醫院。
>另外私人診所也有七八家零星散在街上。
>因此生意並不好做，尤其私人診所之間競爭更爲激烈。
>但有一家卻生意盈門，那便是老木診所。
>老木診所一不掛牌二不開大門，就診者須從繞道從後門進入，但慕名而來者仍是人滿爲患。
>老木人稱土郎中，大名木林森衆人大多不知，年紀大的病人叫他土郎中，年輕的叫他木醫師，土郎中自稱老木，也產國掛過“老木診所”牌子，但很快便被迫摘下了。
>土郎中祖上是開藥店的，他自小便在店中當學徒，學了不少中醫知識。解放後，進了當地人民醫院。
>院長看老木人好用，也老實，便把女兒陶子許給他。陶子畢業於省醫學院，因此老木又在陶子手上學到了大量西醫知識。
>到院長因公殉職時（死於手術感染），老木成了醫院副院長。
>陶子只年了一個女兒木潔。後來，陶子在一次下鄉出診中染上不知名的傳染病，不治而去，那時老木三十九歲，木潔十九歲。
>如果不是那次事件，老木便一直當他的副院長了。
>新院長鄒曲星私下爲幾個應做絕育手術的婦女開了假證明，得了十萬元，結果被老木知道了。
>鄒曲星暗中用錢想堵住老木的口，被老木一口回絕。
>老木舉報了鄒曲星等人，豈知鄒曲星法力無邊，把責任全推到了手下身上，事件過後不但毫毛無損，反而升了官，進了到衛生局。
>而老木這個舉報者反而遭了罪，不久被人找渣兒早退了，其實全是鄒曲星搗的鬼。那天，剛好老木五十歲生日，老木長嘆一聲說，五十而知天命，我該退出這是非之地了！
>提前退休後，老木便在纜鎮舊街小弄裏開了一家“老木診所”。由於老木醫術高明態度好，鎮上人有了小病小痛，全找老木。在別處開了針水在老木處注射，老木一概不收費。
>纜鎮人多是農民，收入並不高，最怕生病。老木深知鄉親們的苦處，因此有個用藥原則：少用藥，用準藥。在別處，醫個感冒也要化三四十元甚至上百，而在老木手裏也許只是一元或五角，一般不會超過十元。
>老木常對病人說，人本身能製造藥，喫多了反而不好（老木從不說免疫能力之類的專業名詞，怕鄉親們聽不懂）。
>待老木把外孫女也嫁出去時，老木又一次遭了罪，被同行參了一本，說他非法行醫，被人摘了牌子關了大門。老木一氣之下住進女兒家，索性歇了業。
>只過了一個月安穩日子，病人得知老木在女兒家裏，又找上門來。老木深爲感動，於是又暗中開診，但一不掛牌二不開大門，讓病人繞道從後門進入，這樣，別人便無話可說了。
>老木一生孤苦，六十歲時又找過一個老伴，但那老女人嫌老木出手太大方又走了。老木熱衷於做慈善事業，一生不知捐獻了多少錢。後來，進了公證處，把名下的財產全給了女兒木潔，自已什麼也不留，並且當場作了公證，女兒木潔從此無話可說了。
>老木只用他的退休金以及少量的出診收入維持生活，老木常說平安是福，無財一身輕！
附錄；
拋棄世俗之學，道德經解讀（第19章）
▌道德經第19章原文
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
▌譯文
杜絕所謂的聰明和巧智，人民可獲益百倍。
拋棄仁與義的準則，百姓自然會恢復到孝慈的天性。
拋棄機巧和利益誘惑，自然就沒有了盜賊。
聖智、仁義、巧利，這三者其實都是文飾之物，不足以治理天下。
所以有必要讓人民的思想有所歸屬，那就是迴歸純潔樸素的本性，減少私心，降低慾望。
杜絕世俗之學，就可以無憂了。
▌解讀
自然界的其它物種，都是順應自然在生長。
而人類，因爲有了更高的智慧，從而改變了生存狀態，並通過一代又一代人的努力，創造並發展了人類文明。
無疑，人類是幸運的。
但正是因爲有智慧，所以思慮就多，人的思想也變的越來越複雜。
想的多了，腦子就容易亂。亂則生煩惱，生事端。
智慧派生出了智謀，權謀，智巧，投機等多種利益爭奪手段。
在利益爭奪當中，多少人窮思竭慮，費盡心機；又有多少人深陷泥潭，在苦苦掙扎着。
這究竟是幸還是不幸呢？
還是那句話：簡單才能更快樂。
實際上，誰不想簡單快樂的生活？
很多人其實並不願意爭來爭去的，都想安安穩穩的過日子。
但社會上總有一些智巧之人，喜歡興風作浪，一會兒推崇這個，一會兒又推崇那個。
他們所擁有的話語權總會影響並左右大衆的思想，讓人被迫跟風，去追、去搶、去爭。
如果不去跟隨，好像你就是邊緣人、非主流似的。
這樣勢必就會有一些意志不堅定的人，爲了利益，做出不軌的事情來。
有炫富，就有笑貧。有攀比，就有利益之爭。有貨利就有投機，就有偷盜。
而老子在很早時候就發現了，越是提倡、強調一些看似很有道理的價值觀，反而越會助長社會上的虛僞、攀比之風。
自古以來，有多少所謂的大家，製造出多少所謂的聖言聖語，影響並禁錮着人們的心靈。
很多所謂的大家、專家，他們所倡導的言論可能並非真正站在公正的立場上，而是爲了自己能揚名立萬。
老子說的“絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利”，實際上是一種很高級的智慧。
過於強調仁卻有不仁，強調孝慈卻有不孝不慈，過於強調利益導致人心浮躁，難免生出禍端。
但是，人是社會性動物，難免會相互影響，因此也需要一個統一的、大多數人認可的思想歸屬，大家都去遵從。
最佳的選擇就是效法天道。
尊重人性，讓人們迴歸自然本真的淳樸狀態，這樣的社會反而更和諧。
如果人們大多內心安寧平靜，處於一種純潔樸素的狀態，不貪小利的話，還會有那麼多爾虞我詐和歪風邪氣嗎？
社會的根基是普通民衆，而民衆所期盼的無非就是安居樂業。
民定則國定，民安則國安。
所以國家的治理，應效法自然的天道，無私公正，迴歸人性本身。讓人們充分釋放自己的活力和能動性，自然的成長。
而不是通過各種條條框框，把人框在裏面，束手手腳。
一個人工林和一個原始森林相比，哪個更茂盛，哪個植被多，物種更豐富？明眼人一看便知。
所以老子說，杜絕世俗之學，少些教化，可以無憂也。