一個個小島猶如明珠撒落在海里。
小島的居民大多以打.魚爲生，風裏來，浪裏去，日子過得平淡而幸福。
但漁民們有一塊心病：小島上沒有學校，孩子讀書要到陸上纔行。每天接送不方便，讓孩子住校又怕不安全。
於是許多漁民的孩子失了學。
爲此，陸上的小學校長焦急如焚。
此事讓公安邊防派出所的田所長知道了。
田所長對手下說：漁民的孩子也是我們的孩子！我們的一切都是人民羣衆提供的，現在羣衆有了困難，我們不應該袖手不管啊！
田所長爲此專門召開會議，商議解決辦法。最後決定：每天早晚派二人駕駛所裏的公安艇接送小孩上學，務必使適齡兒童一個也不能失學。
田所長和政委首先上場接送。
小島一個個很分散，一接一送起碼要二個小時，但他們毫無怨言。
此舉贏得漁民拍手稱讚。
外出捕魚的漁民回來後，紛紛把最鮮最大的魚送到派出所表示感謝。
田所長動情地對手說：“我們只爲羣衆做了這麼一點小事，想不到……”。
田所長熱淚盈眶。
此舉還促進了派出所工作的順利開展，漁民對民警執行任務十分配合，聯合破獲了好幾起偷渡和販毒大案。
從此，接送孩子成了派出所的一項日常工作。
鐵打的營盤流水的兵，派出所的人換了一茬茬，但接送孩子仍是依舊。
後來，一次刮颱風，民警小李爲了救落水兒童，被海浪捲走了，時年25歲，剛結婚十個月。
小王的妻子沒提其它任何要求，只求追認小王爲烈士。
由於不確定的變故，小王的烈士沒有批下來，只追認爲中共正式黨員。
小島的漁民聞知此事，大叫可惜！於是集資在渡口立了一塊碑，正面大書：公安渡，背面記載了派出所民警幾十年如一日接送孩子以及小王犧牲的事蹟。
渡口終於有了一個響亮的名字。
公安渡每天都在上演民警接送孩子這樣平凡而偉大的場景。
附錄：
【以道爲鏡】《道德經》第十一章：有無相對
原文
三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
“有”是看得見的物質世界，“無”是無邊無際的宇宙整體與起源。人類的生存環境表現爲“有”，而心靈和愛則表現爲“無”。我們學習經典，就是在“無”上下功夫，注重神性品質的軟實力建設。人生中，只有感恩生活的“有”，並重視心靈的“無”，才能讓生命更幸福。而很多人只顧着去忙外在世界那一畝三分地的耕耘，卻遺忘了內心世界萬畝良田的開墾，那就是捨本逐末了！
規律之說
第十一章《有無相對》中有三條規律：
規律一：只有保持心靈的“無”，才能裝入最具價值的“有”。
規律二：修“無”就是放下自己，無我才能得大自在。
規律三：心中留有足夠的空間，能力才能發揮真正的作用。
問道心得
在本章中老子提出了“有之利，無之用”定律，告訴我們：有無是道的一體兩面，人生要重視“有”，但更要重視“無”。因爲，空無是人生的最高境界——空杯才能裝水，空房才能住人；只有讓自己的心達到“無”的廣大境界，纔能有空間容人容物，才能造就大自在、大圓滿的人生。
“無”是一個超越小我狹隘的大空間、大格局，而決定一個人到底能走多遠的關鍵因素卻正是這份胸懷和格局。人只有學會放下擁有的，才能去把握新機會、進行新創造，這就是事物的道性。
因此，當我們成爲自己無形的環境之時，我們就是道，我們就是在把芬芳給予這個世界，而整個宇宙也將透過我們送來愛的祝福！只有虛心，纔能有所得；只有虛懷若谷，纔可以如海納百川般地獲得持續成長——說實話，“無”要比“有”的作用妙得多！
生命的自在圓滿不是把自己凌駕於萬物和別人之上，而是放空心靈，與世間萬物相溝通，與大衆相交融，這纔是天長地久的奧祕！我們與每個人的關係，都反應出我們與自己的關係；我們遭遇到的所有問題，就是我們內在要解決的問題。所以，接受自己的不足，是愛的開始；把仇恨變成諒解，是“無”的大格局！當您把知足、感恩、善解、包容這四味藥調和在一處時，就是一帖專門治理“是是非非”的良方。