中秋宴客,多喝了點酒。
人便分成了身與心。
一、身
賞月去,一個人去。
出門,從狂熱的鞭炮中溜過,一直走到大河壩。
橋上,我與人影。
今夜,月光毫不留情,把該留影的地方都留下了。連橋下草地上的小草也不放過。
大河水只是瞎唱着,不理會月留給它的虛像,反正我渾濁黃黃的水也不想喫天鵝肉,你月兒今夜也別想喫瘌蛤蟆肉。
你聽!
一隻瘌蛤蟆,穿出水面,向月兒大叫一聲,又潛下水去。
我沒聽清楚,月兒你該聽清楚了吧!月宮裏,吳剛是有耳朵的,嫦娥也有,玉兔與玉蟾也有。
我再向前,踏着月光畫成的田字格,欄杆的海市蜃樓,向河堤走。
堤邊有湖,沒有朱自清大筆下的風景。沒有陽春白雪,下里巴人倒有,也適合我。一湖水,如一大杯月光,我真想牛飲,於是想起家鄉的綠茶,泡在透明杯中當藝術品。湖邊的幾棵樹也在賞月,只是永遠用同一個姿勢,彷彿沒有一點厭煩,由它們吧!
走盡堤,折回,又盡。便想即景高歌。於是十五的月亮、十五月亮十六圓、望星空。歌畢,有點口乾,就回家。
路上,覓星,不見,卻在天空的東邊,出現幾片雲。
哎喲,這是故鄉的雲!真的,我的故鄉在東海之濱的浙江!
今天我最怕故鄉,連雲也怕。
不知爲什麼。
二、心
賞月歸,什麼事也不想做,便翻箱倒櫃,尋月。
於是。
有了幾首詩。
第一首當然是我林夕的,去年中秋的。抄了幾句:中秋圓月牽夢/想起明年此刻/心裏便涌起一陣/黑雲重壓/獨啃寂寞/節日/原來並非佳。
去年的中秋問,應該是今年中秋回答了。黑雲的重壓今年終於變成了輕壓,但還壓着。獨啃寂寞的日子也一去不返了,陪我的還有繆斯女神,漂亮迷人,會說會唱會跳會叫,比電視機還電視機。
接着搬老古董了。
先找蘇東坡。幸好雲南到四川眉山不遠。飛到眉山,直奔蘇家,叫出蘇東坡。
“大詩人,討首中秋詩玩玩?”
“詩嘛,自己不可以寫嗎?”
“自己寫了幾句,不過癮,纔來找你!”
“這,這首中秋詩拿去,也算來四川一次。”
路上先念:“暮雲收盡溢清寒,銀漢無聲轉玉盤,此生此夜不長好,明月明年何處看。”
老蘇頭,明月明年我不看,意下如何?
回到“家”人半死,酒氣涌上。還是自己胡編胡吟胡說幾句吧!明月何時有,把酒問青天,不對,不用問青天,青天大人實在太忙,問我好了。如果你不想馬上看到,我會說明月今夜有;如果你小子今天沒空,沒關係,十五的月亮十六圓,明天再來;小子你若實在要同我過不去,告訴你,每年冬至前後,月地距離最近,這時月最圓最明。小子,林夕學過天文,你不信去翻看《中國百科全書天文卷》。
海上生明月,天涯共此時。可惜只到過東海邊,沒有喫到海月的味兒,大約也鹹也腥也苦吧!天涯,林夕夢中曾遊,在海南省,若真的要去,下生去吧!
年年月月花相似,歲歲年年人不同。這還用說!小子,別胡說了,這句沒聯繫到月,暫時不提爲好,別浪費時間,如果無端,我的老鄉魯迅先生可要扣你個謀財害命的罪名,小子,給我走!
詩不說了,沒意思了!剛好停電了,再出去走走。
剛到,沒進家門。就碰到乾隆這風流公僕。
“林夕,不在雲南賞月,回家怎麼?”
“月是故鄉明。”
“對,小子說得對,先喫個月餅。”
“好喫,好喫。”
“你知道月餅的得名來歷嗎?”
“暫時不知。”
“林夕,當年我金口大開:‘好月,好餅,中秋良宵也!’從此,月餅名揚天下了。”
“得了多少廣告費?”
“半個月餅。”
“林夕僞君子,僞善,不與你說了,我還當我的小皇帝。”
我也不理這小子,顧自回雲南。
再也沒心思遊逛了。便向我沒有出生的孩子說一個故事:“孩子,今晚的月亮你不能用手指,否則明天,你的耳朵會被割去一點點兒。孩子,你聽見了嗎?”?
相信大家都不會陌生,因爲老子是先秦以來最偉大的思想家,我之所以還要對他進行專門的介紹與評價,當然是由於我個人對於老子的認知,有着完全不同於任何你之前所看到或聽到的結論。而在展開我的介紹前,先摘錄一段網絡上關於老子的評介文字,都是大家所熟知的內容——老子,姓李名耳,字聃,一字伯陽,或曰諡伯陽,春秋時期人,生卒年不詳,籍貫也多有爭議,普遍認爲是陳國(後歸楚)苦縣,依據爲《史記·老子韓非列傳》,書中明確提出老子爲楚國苦縣厲鄉曲仁里人。老子是中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家,道家學派創始人和主要代表人物,與莊子並稱“老莊”。在道教中被尊爲始祖,稱“太上老君”。在唐朝,被追認爲李姓始祖。曾被奉爲世界文化名人,世界百位歷史名人之一。老子思想對中國哲學發展具有深刻影響,其思想核心是樸素的辯證法。在政治上,老子主張無爲而治、不言之教。在權術上,老子講究物極必反之理。在修身方面,老子是道家性命雙修的始祖,講究虛心實腹、不與人爭的修持。老子傳世作品《道德經》(又稱《老子》),是全球文字出版發行量最大的着作之一。周靈王二十一年(魯襄公二十二年、公元前551年),老子入周王室任守藏室史(管理藏書的官員)。在被推薦入周室效力之前,老子跟隨常樅(商容)學習知識。周景王十年(魯昭公七年、公元前535年),老子因受權貴排擠,被甘簡公免去守藏室史之職,出遊魯國。在魯國巷黨主持友人葬禮,孔子助葬。時孔丘十七歲,問禮於老聃。周景王十五年(魯昭公十二年、公元前530年),老子被甘平公召回仍任守3
極真相(孔子曾數次問禮於老子),包括後來傳入中國的佛教,甚至較爲直接、真實地描述了這個真相。但遺憾的是,這三家留下的諸多經典,或出於作者的悲憫之心,或出於文本的翻譯、傳承等技術原因,現在我們所能看到的諸家經典裏,關於宇宙與世界的真相,已被深深地隱祕在詞彙的各種衍生、引申義的下面,如同一顆珍珠,被厚厚的時間塵土所掩蓋!
附錄:《四十二章經》第一章、出家證果
此章講述了沙門
修證小乘四果的次序
“辭親”即奉父母之命
或者得到父母的許可
“出家”指辭別家族六親眷屬
舍離所有一切財產,出家有兩種:
一爲辭別家族,舍離財產
一爲出三界之家,遠離六道輪迴
永遠脫離生死
沙門意爲“勤息”,即勤修
戒、定、慧三學
息滅貪、瞋、癡三毒
通俗地說,“沙門”是指
剃除鬚髮,止息諸惡
是勤修諸善的出家人的通稱
“沙門”的任務是
通過修學能夠識自本心
見自本性,深解無爲法