老於教書多年了，漸成一種習慣，什麼事都要教育成一個模樣。
這幾天，覺得七歲的兒子也應該好好教教了，否則明年上學還有什麼體統。
不覺已是午飯，妻擺好了菜，上飯，兒子提筷。
撥放下，提法不對。斳老於大吼一聲。
妻，飯勺掉地。
兒子，筷子發配到地下。
撥今天發什麼瘋？斳妻說。
撥這是家教，你不懂。兒子，看爸爸的，這是正確的方法。斳
兒子雙眼呆視，拾起髒筷依樣畫葫蘆。接着學夾菜、盛飯……
喫飯要學，走路要學，睡覺也要學……什麼都要學。
東西，得有個擺處；人，得有個規矩。老於的哲學。
終於，有一天。
妻大怒：撥你整天教呀，學呀！沒個完的！哪個猴年馬月能完？斳
撥沒完？兒子沒有結婚我們教。結婚由他老婆教。家教這東西，永遠沒完，沒完！斳老於也大怒。
妻呆。
兒也呆。
附錄：《金剛經》解析經題與譯者
《金剛經》與般若經典
緣起性空
佛教的衆多典籍中
流傳最廣、註疏最豐富的
即爲姚秦鳩摩羅什翻譯的
《金剛般若波羅蜜經》
佛陀三轉FL中
於二轉無相FL時
重點宣講般若經典
從文字表面上來看
般若經重點闡發空性智慧
由“般若”二字我們便可得知
佛法既不是有神論
也不是無神論而是緣起法
般若智慧的代表即是
“緣起性空”
《金剛經》與禪宗大師
心地法門
禪宗初祖達摩祖師
從印度東渡震旦弘揚佛法
在傳授心地法門頓悟禪法的同時
極力推薦《楞伽經》
但由於此經名相豐富
說理繁多、譯文生澀
對於修學頓悟的禪者來說
從其契入並非容易之事
因此在四祖道信大師之後
《金剛經》逐漸取代了
《楞伽經》的地位
後五祖弘忍大師創東山法門
普勸大衆誦讀《金剛經》
而被大家所熟知的六祖惠能大師
更是因聞《金剛經》中的一句
“應無所住，而生其心”而開悟
如何得見“如來”？
皆是虛妄
“凡所有相，皆是虛妄。
若見諸相非相，則見如來。
不住相的修行
可以讓我們減少所謂的妄想
熄滅種種的煩惱
如果我們不能從
外境和自心中解脫出來
就無法獲得佛陀的真意
也就不能出三界輪迴之海
通達宇宙人生的真理
學佛者欲悟真心實相
就要放下一切
才能看清楚一切
那時真心便可自見
只不過此理甚深微妙不易領悟
但人人皆有佛性
只要資糧具足、當因緣和合之時
人人皆可徹悟
《金剛經》幫你徹見本心
降伏其心
生活中我們在遇到問題時
往往會責怪外境的是與非
很少有人首先想到的是
去反觀自己的內心
去清清楚楚的認識到
“一切唯心造”
很少有人能夠看清楚
這顆“心”纔是導致我們
痛苦、煩惱和輪迴的根本
佛法即是“心”法
佛陀於《金剛經》中
想要告訴我們的就是
“降伏其心”的法門
調伏自心、斷除煩惱
纔是修行的根本
而般若法門告訴我們的就是
要通達人無我、法無我的境界
也只有先從這顆“心”上入手
修行也纔算真正入了門
受持讀誦《金剛經》的功德利益
成無上道
“
複次，須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持、讀誦。須菩提，當知是人成就最上第一稀有之法。
”
------《金剛經》
佛告訴須菩提無論是誰
若能隨時隨地宣講這部經典
就算只有其中的四句偈
此處也是一切世間
天、人、阿修羅等的供養境
他們會像對佛塔、寺院一般的恭敬
何況有人讀誦受持《金剛經》
功德之大就更不用說了
佛陀給須菩提講了
此經的殊勝功德
按照鳩摩羅什大師的本意
和歷代高僧大德的解釋
無論何時何地
不管是出家人還是在家人
凡是向人宣說、自己誦讀
這部經典乃至四句偈等
其所在之處猶如一座佛塔
殊勝無比