三年前，山妞嫁給了教授，原因：山妞會做家務，教授需要有人做家
務。
三年來，山妞每天：煮飯、洗衣、掃地、擦桌……夜裏上牀。教授每天：上班、喫飯、夜裏上牀。
生了個兒子，滿數月斷奶後託給奶媽。山妞不肯，說，撥我沒伴。斳教授答：撥這不是家務。斳
日子照舊。
山妞每天：煮飯、洗衣、掃地、擦桌……夜裏上牀。教授每天：上班、喫飯、夜裏上牀。
山妞沒伴，閒了聽屋前學校裏合唱隊的音樂，每天如此，都覺很好聽。
一夜，山妞洗衣，教授讀書。
撥這音樂真好聽！斳山妞自言自語。這時有一聲蟋蟀叫。
撥真的好聽，你也真不錯。要知道，這好聽的聲音是它腿同腿磨擦的聲音。斳教授似乎遇到了知音。
山妞好奇怪，對一個問題百思不得其解。
第二天，興沖沖找到一個教授的同事，問了那問題。
原來，教授是學生物的！
附錄：《金剛經》第三品：大乘正宗分
第三品淺釋
大乘正宗分
從本品開始
佛陀正式回答
須菩提關於
如何“降伏其心”的問題
佛告訴須菩提
諸位菩薩、大菩薩
應該像這樣
排除邪念的干擾
一切有生命的東西
無論是以產卵方式
繁衍的動物
還是經過母胎
繁衍的生命
無論是潮溼之處
腐爛而生的生物
還是其他物質
幻化而成的生命
無論是有形的
還是無形的
無論是有思想的
還是沒有思想的
或者是非有想
非無想的天人
我都能夠幫助他們解脫
而進入無餘涅槃的境界
但是無量、無數、無邊的衆生
並沒有因爲我而獲得解脫
爲什麼這樣說呢？
須菩提啊
如果菩薩心中還有自我相狀
他人相狀、衆生相狀
長生不老者相狀
那就不是真正的菩薩
菩提薩埵
自度度人
薩埵：譯爲“有情”
是指有情愛的生物
從愚癡中解脫出來
而得到徹底的覺悟
這種人便叫做菩薩
佛教菩薩的本義
與民間觀念中的
菩薩意義不大相同
佛教指稱的菩薩
是信佛學佛之後
發願自度度人
乃至捨己救人的人
所以民間所謂的
泥塑木雕的土地城隍
牛鬼蛇神等
不能稱爲菩薩
菩薩是衆生成佛的必經身份
衆生要成佛必須先發大願心
最主要的有四條
稱爲四宏誓願
衆生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
可見要成爲一個
名副其實的菩薩並不容易
“輪迴”與“涅槃”
緣起法
佛教認爲
輪迴是一個必然過程
人死之後“識”會離開人體
經過中陰階段的過渡
投生進入另一個
剛剛出生的新生命體內
這個新生命體可以是人類
也可以是動物、鬼、天神
如無論是哪種生命體
欲擺脫三界的輪迴
唯有實證“涅槃”
中文舊譯作“滅度”才能做到
“滅”是滅一念無明的
見、思二惑
及無始無明的塵沙惑
“度”是度過分段、變易
兩種生死
大乘佛教解釋“涅槃”時說
它是一種本來如此
清涼寂靜的境界
證得涅槃後就可以斷除煩惱
不現衆苦永寂
具有不生不滅
不垢不淨、不增不減
遠離一異、生滅、常斷
俱不俱等兩邊的
中道體性意義
按照佛教的萬法緣起理論
一切法都是因緣和合而成的
本來虛妄、沒有自性
衆生因爲迷惑、執妄爲實
因而沉迷生死、難以出離
菩薩降伏其心
就是要扭轉這種狀況
通過捨棄對自我、他人
衆生、生命形態的執著
在內心升起般若智慧
從而證得無餘涅槃