不知是什麼時候。
也不知這是什麼地方。
我走進一片桃林，不知道這是什麼桃，只覺好看好香，摘一個多好啊！
看看四周無人，眼睛直瞄桃。
剛想伸手，一偏眼：前面樹上還有一顆更大的。
當然是大的好。不由分想，向前。
奇蹟又出現：前面還有一顆更大的。
我的媽呀！是不是眼花了。我想跑回比比，究竟哪一個更大，可是腳挪不動，被人定了身一樣。
撥小夥子，想活命的話，只能往前，一回頭命就沒了，記住。桃只可摘一個，否則你到閻羅大王面前見我吧！斳地下冒出一串聲音。
我驚、呆、嚇。
媽的，不回頭就不回頭，桃子一個就一個。
想不到，越往前，桃子越大。
一怒之下，索性跑到底，摘一個最大的，我美美地想。
中途一看：不妙，桃子變小了，後面的比這個大。
越往前，越小。我恨恨地隨便摘下一顆，便咬。
天！這是什麼味道啊。。。。。。
一覺醒來，南柯一夢。
第二天單位分桃子，我沒多看半眼，便隨便拿了一筐。
事後，聽人家對我妻說：撥你家那個，真有點眼光。斳
附錄：《金剛經》解析第六品：正信希有分
第六品淺釋
正信希有分
第五分中佛陀指出
“凡所有相，皆是虛妄
若見諸相非相，即見如來”
對此須菩提擔心
既然所有相都虛妄不實
那麼衆生會不會
因此喪失信心
歸於虛無主義呢？
佛陀肯定地指出
這種擔心毫無必要
哪怕是在如來涅槃後的
第五個五百年
只要能夠持守戒律
廣修福德也能夠從
這些言說章句中
體悟到“無住”的
實相般若妙義
從而生起信心堅定正念
淨信無疑
善根深厚
此人之所以能夠
信解悟入甚深法門
是因爲在過去生中
已於無量千萬佛所
積集了深厚的善根
過去生中多見佛、多聽法
種植廣大的善根
所以能夠在今生一聞大法
即淨信無疑
須菩提啊你要相信
如來是無所不知
無所不見的
這些善根衆生
一定能夠獲得
無量無邊的福德智慧
無四相
放下執着
佛爲什麼這樣說呢？
因爲這些善根深厚的衆生
已經不再有我相、人相
衆生相、壽者相了
既不執著於法相
也不執著於非法相
倘若他們心中執著於有相
執著於法相、執著於非法相
那都是在執著有我相
人相、衆生相、壽者相
因此，既不應該執著法相
也不應該執著非法相
正因爲如此
佛常常告誡大家
佛所說的法
就如同渡河的木筏
過河上岸後
就應該棄舟登岸
不可揹負不捨
對佛法尚且都該這樣
不要執著
何況對於非佛法呢？
修苦行是從苦中越修越不覺得苦，而且漸漸覺得快樂輕鬆，並沒有感到是在工作，這就是業漸漸在消，若是越做越覺得痛苦煩躁，那就是業在翻絞。
不要以爲佛菩薩是多苦，佛菩薩已經從苦中磨鍊得業消除，沒有苦感，做什麼事都已輕鬆自在，而不覺得在做什麼，也不覺得自己在度衆生。
我們修苦行，就是要消業，所以對於自己的言行，應多注意，免得帶業來，又帶業走。
我們修苦行是在藉各種事境，磨鍊我們不起無明煩惱，洗除習氣，鍛鍊做人做事的各種能耐，並不是要做什麼勞力事，才叫做苦行。打破對一切順逆境的分別，就是在修苦行。
出家就是要喫苦受苦，只有在苦中才能開發智慧。
修行最先就是要攝住這個心猿意馬、隨心所欲的心，不要讓它放逸，這很不容易，但我們要發願，爲消這些無始來的習氣惡業，要提出勇氣努力修苦行。
難做的要去做，別人不願做的，我們要去做，發願自己要成就，像阿彌陀佛一樣，如此的信願行，業纔會消。
業消，則做任何事情都快樂輕鬆，不覺得苦，雖住娑婆界，猶如西方境。