中秋宴客，多喝了點酒。
人便分成了身與心。
一、身
賞月去，一個人去。
出門，從狂熱的鞭炮中溜過，一直走到大河壩。
橋上，我與人影。
今夜，月光毫不留情，把該留影的地方都留下了。連橋下草地上的小草也不放過。
大河水只是瞎唱着，不理會月留給它的虛像，反正我渾濁黃黃的水也不想喫天鵝肉，你月兒今夜也別想喫瘌蛤蟆肉。
你聽！
一隻瘌蛤蟆，穿出水面，向月兒大叫一聲，又潛下水去。
我沒聽清楚，月兒你該聽清楚了吧！月宮裏，吳剛是有耳朵的，嫦娥也有，玉兔與玉蟾也有。
我再向前，踏着月光畫成的田字格，欄杆的海市蜃樓，向河堤走。
堤邊有湖，沒有朱自清大筆下的風景。沒有陽春白雪，下里巴人倒有，也適合我。一湖水，如一大杯月光，我真想牛飲，於是想起家鄉的綠茶，泡在透明杯中當藝術品。湖邊的幾棵樹也在賞月，只是永遠用同一個姿勢，彷彿沒有一點厭煩，由它們吧！
走盡堤，折回，又盡。便想即景高歌。於是十五的月亮、十五月亮十六圓、望星空。歌畢，有點口乾，就回家。
路上，覓星，不見，卻在天空的東邊，出現幾片雲。
哎喲，這是故鄉的雲！真的，我的故鄉在東海之濱的浙江！
今天我最怕故鄉，連雲也怕。
不知爲什麼。
二、心
賞月歸，什麼事也不想做，便翻箱倒櫃，尋月。
於是。
有了幾首詩。
第一首當然是我林夕的，去年中秋的。抄了幾句：中秋圓月牽夢／想起明年此刻／心裏便涌起一陣／黑雲重壓/獨啃寂寞／節日／原來並非佳。
去年的中秋問，應該是今年中秋回答了。黑雲的重壓今年終於變成了輕壓，但還壓着。獨啃寂寞的日子也一去不返了，陪我的還有繆斯女神，漂亮迷人，會說會唱會跳會叫，比電視機還電視機。
接着搬老古董了。
先找蘇東坡。幸好雲南到四川眉山不遠。飛到眉山，直奔蘇家，叫出蘇東坡。
“大詩人，討首中秋詩玩玩？”
“詩嘛，自己不可以寫嗎？”
“自己寫了幾句，不過癮，纔來找你！”
“這，這首中秋詩拿去，也算來四川一次。”
路上先念：“暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，此生此夜不長好，明月明年何處看。”
老蘇頭，明月明年我不看，意下如何？
回到“家”人半死，酒氣涌上。還是自己胡編胡吟胡說幾句吧！明月何時有，把酒問青天，不對，不用問青天，青天大人實在太忙，問我好了。如果你不想馬上看到，我會說明月今夜有；如果你小子今天沒空，沒關係，十五的月亮十六圓，明天再來；小子你若實在要同我過不去，告訴你，每年冬至前後，月地距離最近，這時月最圓最明。小子，林夕學過天文，你不信去翻看《中國百科全書天文卷》。
年年月月花相似，歲歲年年人不同。這還用說！小子，別胡說了，這句沒聯繫到月，暫時不提爲好，別浪費時間，如果無端，我的老鄉魯迅先生可要扣你個謀財害命的罪名，小子，給我走！
詩不說了，沒意思了！剛好停電了，再出去走走。
剛到，沒進家門。就碰到乾隆這風流公僕。
“林夕，不在雲南賞月，回家怎麼？”
“月是故鄉明。”
“對，小子說得對，先喫個月餅。”
“好喫，好喫。”
“你知道月餅的得名來歷嗎？”
“暫時不知。”
“林夕，當年我金口大開：‘好月，好餅，中秋良宵也！’從此，月餅名揚天下了。”
“得了多少廣告費？”
“半個月餅。”
“林夕僞君子，僞善，不與你說了，我還當我的小皇帝。”
我也不理這小子，顧自回雲南。
再也沒心思遊逛了。便向我沒有出生的孩子說一個故事：“孩子，今晚的月亮你不能用手指，否則明天，你的耳朵會被割去一點點兒。孩子，你聽見了嗎？”
附錄：《佛說八大人覺經》講記07常行精進覺
《佛說八大人覺經》
第四覺知常行精進覺
“懈怠墮落”指在修行上好逸惡勞，貪圖享受的人，容易遭致墮落的後果。“懈怠”爲唯識百法之一，爲精進之對稱，指一個人懶惰的狀態。除意謂不積極修善行的精神作用外，並有積極行惡的含義。
“常行精進”中的“精進”是六度之一，能對治懈怠。“精”爲精純專一，“進”是上升登進。修道行人專志行道，精勤於修善斷惡，即能速登覺地，至涅槃岸。精進主要有五種：
被甲精進即看到佛法義理，由信解故，自我惕勵，我當如此依教奉行；
加行精進即在被甲精進的基礎上不斷進一步加功用行，以期待早日證悟真理；
無下精進指因加行精進而生疲苦，依然忍受苦楚，不在儀式上產生怯懦的情緒；
無退精進指與他（或她或它）逼惱，心不動搖，精進不捨；
無喜足精進即對於善品不得少爲足，永不滿足，精進不已。
本段經文首先勸誡學佛者修學四念處觀，做到少欲知足。在具備這些基本的修學要件之後，學佛者還應當常行精進，防止懈怠放逸，以免墮落於煩惱的深淵中不能自拔。只有在少欲知足的基礎上，精進觀行聖道，才能真正摧伏四種魔障，從而出離五陰、三界牢獄之苦。