冰與劍是本市電臺熱線點播節目主持人，他們經營的小天地撥生意斳一向興隆，日日顧客盈門。
一日，劍出差，冰獨自主持節目。
點播如火如荼地進行着，聽衆來電話者甚衆，冰應接不暇，但她心裏高興。
忽然，冰接到一個小女孩的點播電話。
撥喂，小朋友，你叫什麼名字？斳
撥我叫蘭蘭，蘭花的蘭。斳
撥蘭蘭，你上幾年級了？斳
撥三年級了，現在生病住在醫院裏聽你們！斳
撥那你想點什麼歌，爲誰點？斳
撥阿姨，我爲你點……斳
撥什麼？斳冰大驚！
撥阿姨，我聽了很多很多的歌，沒有一首是爲你點播的。不是有一首《世上只有媽媽好》的歌嗎？我今天想點一首《世上只有阿姨好》！斳
冰一聽，感慨萬千，剎那間無數往事涌上心頭，經她的手，爲多少人祝賀過生日，祝賀過友誼，祝賀愛情……唯獨沒有自己，而一個小女孩竟……
冰百感交集，眼中涌上一種無名涼意，瞬間泣不成聲。
點播暫時中斷。
全市電臺無聲。
這時，演播室有人敲門，劍出差回來了，冰開門，職業責任感頓時恢復，三下五除二將窘況告訴劍！
劍接過話筒：撥親愛的聽衆朋友們，有一個小女孩她愛心別具，竟爲我們點播節目，我們深受感動深表感謝。只有聽衆纔是我們的上帝，我們將……好，下面請蘭蘭小姑娘與關心支持我們的聽衆朋友一起來欣賞《世上只有媽媽好》這首歌，謝謝大家！斳
第二天，冰與劍來醫院裏找蘭蘭。
蘭蘭進手術室了，蘭蘭父親守在門口。
蘭蘭父親說：他和女兒都很愛唱歌，蘭蘭小時候媽媽就去世了。
這時，一醫生打開手術室門，神情嚴肅，招手讓他們三人進門。
病牀上，蘭蘭身上插滿管子。
主刀醫生說：撥孩子已經不行了，我們盡了最大努力……斳
撥什麼？斳蘭蘭父親一把抓住主刀醫生的手，號淘大哭。
冰與劍也大哭起來！
完整解釋這整段文字前，我想先就幾個概念進行一下簡單的普及，那就是“疾”、“病”、“症”以及這裏的“亂”字——
“疾”：會意字，甲骨文字形，從大（人），從矢，像一個人腋下中箭，本義是受兵傷，且爲外傷，後來泛指較輕微的疾病，段玉裁《說文解字注》中是這樣表述的：“析言之則病爲疾加，渾言之則疾亦病也”，“病爲疾加”，非常明顯，小病（疾）不斷積累形成大病（病）。《韓非子·喻老》中也有這樣的記錄：“君有疾在腠理，不治將恐深”，病在腠理爲疾，這個意思也非常明顯。所以，基本可以確定下來：一種病的初始階段即爲“疾”。現在所謂的“亞健康”其實全部都是“疾”！特別是經過這次“武漢病毒”大災難，我們所有人必須去思考一個問題，爲什麼同樣接觸了病毒，有些人感染了，有些人卻完全沒事？！簡單粗暴地回答，我會這樣說：那些感染的人，他們已經是有疾之人，而那些沒有感染的人，他們纔是健康的。
西醫發明出了“亞健康”這個詞，是一副非常好的安慰劑，它讓人產生一種“總體上還是健康的”美好感覺。當然，這並不是指責西醫有意麻痹世人，而是西醫體系中沒有“疾”、“病”、“症”的區別造成的。在中醫體系中，“疾”就是“病”，無非程度有所不同，但是，如果不及時治癒，假以時日，就是重症甚至絕症。“君有疾在腠理，不治將恐深”，說的就是這個道理。而在西醫那裏，他們的許多治療，其實是在“養疾”，爲什麼這麼說呢？比方說高血壓吧，他們會明確告訴你，你必須常年服藥，這病目前是治不好的，藥物只是維持，不讓你加重或延緩加重的速度與程度。而我想說的是，“養疾如養虎”，其危害程度不言而喻。
需要補充一點，在這個“疾”的層面上，西醫的體檢是完全無效的，所以我們經常可以聽到很多病人，前半年剛做過全面體檢，沒事，頂多亞健康，可隔了半年再次體檢，已經是癌症中晚期了。這樣的例子可不在少數，可爲什麼會這樣呢？因爲西醫的體檢，能夠檢測到的都是器官藏腑已經發生器質性病變，也就是有了形質變化，出現了有形有質的病時，他們的儀器纔可以觀測到。而癌症的發生，最初就是一股受瘀的氣團，你讓儀器如何能夠發現呢。但是在中醫裏，癌症還只是一股氣團的時候（疾），不僅能夠有效診斷出來，而且通過疏通相應的經絡，就已經給你解決了，所以才說是“尚醫治未病”嘛。但是中醫也面臨一個很大的問題，那就是因爲中醫的診斷拿不出可量化的東西（比如數據，比如圖像），所以很多病人寧可相信自身的感覺，也不相信中醫的話，實話說，當下中醫騙子猖獗，進一步加劇了這種不信任關係。許多病人因此錯過了“治未病”的機會，我自己親眼見過幾個，也有再見不着的，比較痛心！關於這個，其實可以展開說說古法中醫裏“醫不叩門”的古訓，以後找到更合適的機會時再說吧。
那麼，靠什麼來區分“疾”和“病”呢？說er實話，這二者之間並沒有一個可以量化的嚴格界限，比方我們上面舉到“內格”的例子，如果病人處於中焦瘀阻階段，或許他自己都不能感受到有什麼異常，肚子脹鼓出來了，他會以爲是發福、長胖了，只有富有經驗的中醫才能一眼看出他的問題，那麼，這時或許可以稱之爲“疾”吧；可一旦到了心腎不交的階段，他身上或多或少都會表現出來症狀了，他自己當然能夠感受到，但此時的症狀看起來並無致命性，他或許會將自己視爲一名“亞健康”者，甚至在西醫的體檢報告中也是這麼界定的，至少應該還不是一個病人，而這個階段應該也就是中醫裏“疾”和“病”的分野處吧；再發展到水谷不入、二便不通時，那無論是西醫、中醫還是病人自己，判斷都是一致的，肯定是病嘛。區別無非是，對於醫生而言是有救沒救，對於病人是有命沒命之別；如果再到陰陽隔絕時，對病人而言那就不再是病人了，因爲他可能恨不得馬上死掉，他對自己那時的判斷或許希望會是死人（因痛苦不堪），而對西醫來說則是ICU，因爲他們有政府頒發的“許可證書”，對古法中醫而言卻是“力有餘而心不足”，力有餘是因爲還是有希望搶救回來的，心不足是因爲自己害怕啊，萬一失手，就是牢獄之災！
附錄：《佛說八大人覺經》講記09怨親等施覺
《佛說八大人覺經》
第六覺知怨親等施覺
在生活中過得十分貧苦的人，常會對社會和他人生起怨恨之心，並因怨恨與人結下惡緣，因而會遭致來世的苦報。一個修菩薩行的人，常會觀照自己往昔貧窮困苦等種種逆緣的根源，以便在現世廣修佈施，爲自己將來種下福田。
菩薩在行大布施時，沒有分別心，能夠做到冤親平等對待，特別是曾經與自己有怨的人，也能做到不計較往昔的過惡，也不對惡人懷有嗔恨之心，給予與親人同等的對待。
菩薩佈施，等念怨親
“貧苦多怨，橫結惡緣”是貧苦人心態的描述。中國有句話叫“富而無驕易，貧而無嗔難”。一般的貧苦之人，在生活中會遇到諸多不如意的事情，而自己的財力又無法滿足自己的需求，因而往往會對世事心懷抱怨，怨恨心的生起，就會與人結怨。貧苦之人由於在物質方面的匱乏，生活艱難困苦，自己的各種欲想無法實現。由於爲貧苦所苦，心中常會怨天尤人。由於嗔恨心的增長，常會於起心動念中造下種種惡業，與人結下種種惡緣。
在當今社會中，也有很多家境貧寒的人，他們不通過自己的奮鬥來改變自己的命運，反而認爲是社會的不公造成自己的貧困。他們仇視那些通過辛苦勞動過得比自己富足的人，有的甚至因嫉妒別人做出違法亂紀的罪惡行爲。還有一些貧苦人來到城裏之後，不是通過勤奮改變命運，而是做起了翻牆偷盜之類的營生，給他人的財產和生命構成了威脅。直到最後被繩之以法，他們才知道追悔莫及。因此，貧苦多怨，與人結下惡緣，不僅害人害己，還會造成惡劣的社會影響。
“菩薩佈施，等念怨親”。“佈施”爲六度之一，也是四攝法中的重要內容之一。佈施，即以慈悲心而施福利與人之義。《大乘義章》卷十二解釋佈施之義：“以己財事分散與他，稱爲布；惙己惠人，稱爲施。”