一、
黃龍哥的發跡，似乎同我還有些許聯繫吧！
黃龍哥是我在纜鎮中學讀高中時的地理老師。
高三的第一學期，我的地理論文在全國中學生地理論文大賽中獲了一個一等獎，全國僅二名，一個在四川，一個便在我們永安縣，也就是我陳士人。另外永安縣還有二個獲二等獎的，其中一個也是纜鎮中學的，大名叫趙雪雅，後來成了我的妻子。
我想當年的黃龍哥也許壓根兒不認識我，因爲獲獎當天，我與趙雪雅被請進校長室座談。
黃龍哥叫我名字時居然叫陳土人，連“士”與“土”都沒分清，辛虧校長麻三發提醒說：是士人，不是土人！
麻三發是我們高一時的班主任，教政治的，當了校長之後，什麼課也不教了，但還兼我們班的班主任，這次獲獎讓麻校長掙足了面子。
所謂座談會，無非是叫我們要好好學習天天向上罷了！末了，發下了獎金，我得了100元，趙雪雅50元。那時的錢是很值錢的！
回來的路上，趙雪雅摔倒了，我扶她起來時，猛然看見了她那潔白的頭頸下，那條令人神往的溝溝，以及兩隻展翅欲飛的大鳥，我敢肯定，我是從那一天開始愛上她的。
說句難聽的話，趙雪雅的臉蛋並不吸引我，吸引我的是那發育成熟的胸部以及女人美妙的曲線。而其他女同學似乎遜色的多！
因爲教出了像我和趙雪雅這樣能在全國獲獎的學生，黃龍哥當年評上了特級教師，還到處開經驗交流會，第二年又提升到教研室主任。
高中畢業，我考上了永安師專，趙雪雅考上了永安電大。本來我可以考得更好，只因後來與趙雪雅談起了戀愛，才只考了破師專，趙雪雅也怨我害了她，本來她的理想是北大或清華的！
二、
離開了纜鎮中學，有關黃龍哥老師的信息多來自趙雪雅。
因爲上大學之後，趙雪雅一度離開了我，又同黃市志談起了朋友。
黃市志是黃龍哥的兒子。
其實黃市志的生父卻是黃龍哥的弟弟黃龍弟。
因爲黃龍哥的妻子阮麗芙因生病失去了生育能力。
而黃龍弟的妻子阮美芙則一胎便生了三個，於是把一個兒子過繼給黃龍哥，自己還有一兒一女，一兒取名黃州雄，一女取名黃臺英。
有趣的是，阮美芙是阮麗芙的姐姐。
阮麗芙是纜鎮中學圖書館管理員，我們去借書時，老見到她蒼白的臉，單薄的身子，不過還是個美人，林黛玉式的。
阮美芙是纜鎮中學的美術教師，她同妹妹是完全兩種人，浪漫，活潑，喜愛運動，她原來嫁的丈夫錢大韻也是美術教師，可惜在一次到山上寫生時不慎摔下懸崖致殘，當時無錢醫治，幸虧黃龍弟拿出所有積蓄，才住進醫院動了手術，但三個月後還是撒手西去。而黃龍哥爲了治阮麗芙的病，早化光了錢。
一年後，阮美芙嫁給了黃龍弟。
黃龍弟是纜鎮中學歷史教師，後來麻三發當了校長，到高三時不再兼我們的班主任，由黃龍弟接任。
黃龍弟有一句名言是：人的一生，不在於做出了什麼，而在於你做過了什麼！這句話對我影響極大。
也是這句話，使我在畢業後找不到工作時，去做了一年木工，做了半年工藝品，做了半年電器裝配工，最後才進了報社當記者，現在又改行當來錢快的廣告部主任。
黃龍弟還有一句名言是：人的活動半徑決定了人的活動能力。
趙雪雅似乎信了這句話，後來當了一個導遊，滿世界跑，但我也沒見她的活動能力有多少增大。
據說阮美芙嫁給黃龍弟之後，黃龍弟便開始了發跡。
不到二年，便調進了永安縣誌辦。
縣誌辦在縣政府大樓內辦公，鄉下人以爲是在縣政府裏當官了。
阮美芙也停薪留職到永安縣城開了一家書畫社，專門倒騰民國名家書畫作品，生意也不錯！
不久，永安旅遊大開發，組建了旅遊局，局長居然是名不見經傳的黃龍弟。
有好事者追究的結果是阮美芙用書畫開道，打點了縣長縣委書記一干人馬，因此黃龍弟纔有今天。
也有人言之鑿鑿地說，阮美芙同地區組織部長有一腿，故此有今天。
官場之幕後，外人不得而知。
反正，阮美芙書畫社也不開了，而是進了政協當了副祕書長。
黃龍弟的兒女也在旅遊行業折騰。
黃臺英成了一名導遊。
黃州雄則開了一家旅行社，託老爸的福，生意極火。
據說經常數錢數破了手皮。
富了的黃市志自然看不起一個小導遊趙雪雅了。
趙雪雅只好又回到了我懷裏。
這使我有點憋屈。
在一個月黑風高的晚上，我用大石頭砸了黃市志的大奔。
後來公安局立了案，但沒把我查出來，而我也擔心了三個月。據說後來不了了之了！
趙雪雅生下兒子陳龍井之後，我暗地裏去做了親子鑑定，發現是我的種，於是對黃市志也不恨了。其實據趙雪雅說，黃市志這人極老實，連手都沒碰過她一下。
後來黃市志娶的妻子是個大人物，是永安縣長麻大發的千金麻文君。麻文君可是永安劇團名旦，永安縣第一大美人啊！
也就是在黃市志結婚之後三天，黃龍哥當上了纜鎮中學校長，阮麗芙也當上了政教主任。當然，這其中有麻大縣長的意思。
後來，趙雪雅到南方某小城開了一家旅行社，我也去了。有關黃家的事也漸漸地聽到少了，不過，肯定是比現在更好了。
附錄：《寶積經》8
第八期
【寶積經|經文】
複次，迦葉，菩薩有四直心之相。何謂爲四？所犯衆罪終不覆藏，向他發露心無蓋纏；若失國界、身命、財利，如是急事終不妄語，亦不餘言；一切惡事，罵詈、毀謗、撾打、繫縛種種傷害，受是苦時但自咎責，自依業報，不瞋恨他；安住信力，若聞甚深難信佛法，自心清淨能悉受持。迦葉，是爲菩薩有四直心之相。
■菩薩的四種正直心理
與四種不正直的心理相反，正確的心態應該是：
01
一、“所犯衆罪終不覆藏，向他發露心無蓋纏”。
無論在僧伽中犯有或輕或重的任何罪惡，都不會隱覆掩藏，而能向他人坦白髮露，因而心中時時清淨，不受疑悔等蓋纏的折磨障礙。
02
二、“若失國界、身命、財利，如是急事，終不妄語，亦不餘言”。
即使碰到國土喪失、生命受到威脅、財產利益受損，這麼嚴重和緊急的情況，也不能妄語，要實話實說，儘量還原真相。
03
三、“一切惡事，罵詈、毀謗、撾打、繫縛種種傷害，受是苦時，但自咎責，自依業報，不瞋恨他”。
菩薩若遇上被人辱罵、毀謗、毆打、捆綁的惡事，無論遇到什麼傷害，都只是返身自責，不會怪罪怨恨他人。因爲他知道這是自己以往的宿業造成的果報。
04
四、“安住信力，若聞甚深難信佛法，自心清淨，能悉受持”。
菩薩安然隱固地依於信仰之力，如果真有自己不能理解的甚深佛法，也能夠以自己的清淨之心，平靜接受，完全隨順深入。《成唯實論》說：“信如清水珠，能清濁水”，能夠安住於信仰，就能自心清淨，也就能隨順深入甚深法門。所以《大智度論》說：“佛法大海，信爲能入”。信什麼呢？有四句話：“以三寶爲正信的核心，以因果爲正信的準繩，以般若爲正信的眼目，以解脫爲正信的歸宿。”
【寶積經|經文】
複次，迦葉，菩薩有四敗壞之相。何謂爲四？讀誦經典而生戲論，不隨法行；不能奉順恭敬師，令心歡悅損他供養；自違本誓而受信施；見善菩薩輕慢不敬。迦葉，是爲菩薩有四敗壞之相。
■菩薩的四種敗壞之相
菩薩的善法增長，心地正直，就能善順。善順，是善調柔順的意思。馬的野性未馴，難調難伏；等到訓練成功，能隨人意而被御用，就是善順。又如生牛皮，未經制煉，堅硬而不合用；一經如法的制煉，就調和柔順，可以製作多種皮具。
對於修行中的菩薩來說，戒定慧三學薰修，內心不起煩惱，成就法器，即稱爲善順；反之，不能如法修行，煩惱熾盛，不成大乘法器，就是敗壞菩薩。先說四種敗壞之相。
01
一、“讀誦經典而生戲論，不隨法行”。
雖然讀誦經典，但卻只在義理上下功夫，不注重信受履行，結果墮入戲論，因而無從隨順佛法身體力行。
02
二、“不能奉順、恭敬師長，令心歡悅”。
因有自我驕慢，不能尊重老師，不能奉行師說，自然不能得到師長的歡心。
03
三、“損他供養，自違本誓而受信施”。
雖然當初出家受戒，但因現在不能如法修行，違背了當初學佛修行的誓言，實質上是在浪費施主的佈施供養。
04
四、“見善菩薩，輕慢不敬”。
出於維護一己之私利，對於善行勝過自己的菩薩，輕視驕慢，不肯恭敬尊重。