永安溪邊有個小山村。
依山傍水，七八十戶人家，棋風甚盛。
村中棋藝最出衆者要數矮三丁，本姓丁，排行第三，人長得不高，故人稱矮三丁。
矮三丁棋藝高超，尤善使雙炮，山村無人可敵，人稱棋王。
棋王還有一個壞習慣，一般情況下，右邊的車絕對不動，除非你棋藝超過他。
說起這個習慣，還有一個故事在前後呢！
棋王早年是一個標準農家把式，自己的一畝三分地侍候老爺子似的。
豈知到了棋王娶妻的年齡，竟連遭敗運，種稻發瘟，種麥顆粒無收，養豬生病，做生意虧本。
。。棋王到了山窮水盡的地步，長嘆道：人生如棋，難測也！
於是沉湎棋中，不思進取，錯過了娶親佳期，成了大齡光棍。
一天，棋王逛市，與一老者對弈，那老者善使雙車，但連下十八盤，敗了十五盤。
老者長嘆：你善使雙炮，小女善用雙馬，炮馬聯合，天下無敵！
怎麼你女兒也會下棋？
你若有興趣，可到寒舍一訪。
棋王隨老者來到其家，與其女馬蓮大戰三十局，竟不能分出高低。
同時瞭解到馬蓮同前夫剛離婚，正待守閨中，頓生愛意。
經老者撮合，二人成了夫妻。
此後，夫妻二人，馬炮聯合，天下無敵。
不久，老者亡故。棋王爲了紀念他，以不動用車以示敬意。
棋王娶了馬蓮之後，家業大旺，馬蓮甚有經營頭腦，小家侍弄得令人妨忌，棋王口出大言：遭
到嫉妒也是一種幸福，因爲我有值得人家嫉妒的地方。
從此，棋王棋藝大進。
美中不足的是馬蓮未能生育，一查原因，竟是棋王和馬蓮都有病，已喪失生育能力。
棋王大哭了三天，罷棋三個月。
後來收養了一個女兒，取名丁飛萍。丁飛萍長大後，也很喜歡下棋，尤擅用兵，出神入化，令
人防不勝防。
丁飛萍六歲時，棋王捲入一場偷樹風波，被長駐村中的林業工作隊抓走關進了黑房子。
馬蓮連夜來同工作隊隊長車靈光理論，因爲棋王是無辜的。
車靈光一邊笑臉相迎，一邊關上大門上了保險，眼露虎狼之色，霎時撲向馬蓮。
馬蓮躲到八仙桌後，大叫救命！
誰知道：天不靈，地不應！
忽然，馬蓮看見桌上置有一棋，於是計上心頭。
馬蓮強作笑語：車隊長，咱們來用棋賭一回，如果我輸了，今晚便服了你；如果我贏了，對不
起，馬上放了我丈夫出來。車隊長，怎麼樣？
車靈光不是本村人，不知馬蓮底細，當下大喜：好！今晚你死定了！
於是二人大戰十局，車靈光七敗三和，輸得心服口服，當夜放了棋王。
後來有人傳，車靈光精通雙車走法，而馬蓮殺敗了他，棋王不動右車是爲了不忘這件事，這種
傳聞也有道理。
後來，丁飛萍長大，愛上了一個愛走圍棋的小夥子車黑白。
棋王夫妻死活不肯，原因倒不是車黑白不愛下象棋，因爲車黑白的老子就是車靈光！
棋王下了死命令：若要娶走我女，必須同時具備二個條件一是棋藝超過我，二是車靈光死後。
學棋難，學圍棋改學象棋更難！車黑白痛下決心，拜師學藝，盡力超過棋王。
要車靈光死更難，因爲他身健如牛，再活二十年也不難，難道我要等二十年不成？
一年後，車黑白與棋王大戰了十局，一勝九和，險勝棋王！
棋王長嘆：後生可畏，小子你纔是棋王！
這時，車黑白的妹妹車紅象大哭來報：父親被車撞傷，危在旦夕！
棋王大叫：快，去看看他！竟忘了車靈光是大仇人、大惡人。
衆人趕至，車靈光已迴光返照，口不能語，但雙目未瞑。
棋王將丁飛萍、車黑白拉成一起，又用手指了指馬蓮，然後點了點頭，於是車靈光閉上了雙目
，面目安祥，徽露笑容。
一笑泯恩仇！
天下事竟會如此！
這樣，車黑白順利娶走了丁飛萍。
附錄：《寶積經》23
第二十三期
我空觀、法空觀、緣起觀，是菩薩正觀真實的三個角度。爲了加深對空的理解，使得空義更加明瞭，佛陀就“空”的深層含義，進一步對迦葉進行了強調。
菩薩的真實正觀
複次，迦葉，真實觀者，不以空故令諸法空，但法性自空；不以無相故令法無相，但法自無相；
不以無願令法無願，但法自無願；不以無起、無生、無我、無取、無性故，令法無起、無取、無性，但法自無起、無取、無性。如是觀者，是名實觀。
菩薩真實觀察事物，並不是用空的三昧定力施加在事物上而令諸法成爲空，而是說一切諸法本性自空；
也不是以無相三昧力，令事物顯爲無相，而是說一切諸法本來無自相；也不是以無願觀力而令事物無願，而是說一切諸法本自無願；
不是人爲地將無起、無生、無取、無性施加於諸法上，令其無起、無生、無取、無性，而是諸法自身無起、無生、無取、無性。能夠以這樣的方式來觀察，便是真實正觀了。
從法空到人空
複次，迦葉，非無人故名曰爲空，但空自空，前際空、後際空、中際亦空。當依於空，莫依於人！
以上說的是諸法空性本來現成，沒有任何人爲加工的痕跡。法空這樣，人空的道理同樣如此。並不是說以無我觀力，先滅去了人，才說我空，而是說空是自性空。
過去、現在、未來三際之中，前際是空，後際是空，中際也是空。應當依於本然如此的空性修行，真實地觀察到過去我不可得、現在我不可得、未來我不可得，於三世中求我不可得，真正地依於空性，而不是依於人的主觀臆斷。
接下來，佛陀從多角度進一步指出了菩薩應有的正確的觀空態度。
菩薩應有的正確的觀空態度
若以得空便依於空，是於佛法則爲退墮。如是，迦葉，寧起我見積若須彌，非以空見起增上慢。所以者何？一切諸見以空得脫，若起空見則不可除。