一個個小島猶如明珠撒落在海里。
小島的居民大多以打.魚爲生，風裏來，浪裏去，日子過得平淡而幸福。
但漁民們有一塊心病：小島上沒有學校，孩子讀書要到陸上纔行。每天接送不方便，讓孩子住校又怕不安全。
於是許多漁民的孩子失了學。
爲此，陸上的小學校長焦急如焚。
此事讓公安邊防派出所的田所長知道了。
田所長對手下說：漁民的孩子也是我們的孩子！我們的一切都是人民羣衆提供的，現在羣衆有了困難，我們不應該袖手不管啊！
田所長爲此專門召開會議，商議解決辦法。最後決定：每天早晚派二人駕駛所裏的公安艇接送小孩上學，務必使適齡兒童一個也不能失學。
田所長和政委首先上場接送。
小島一個個很分散，一接一送起碼要二個小時，但他們毫無怨言。
此舉贏得漁民拍手稱讚。
外出捕魚的漁民回來後，紛紛把最鮮最大的魚送到派出所表示感謝。
田所長動情地對手說：“我們只爲羣衆做了這麼一點小事，想不到……”。
田所長熱淚盈眶。
此舉還促進了派出所工作的順利開展，漁民對民警執行任務十分配合，聯合破獲了好幾起偷渡和販毒大案。
從此，接送孩子成了派出所的一項日常工作。
鐵打的營盤流水的兵，派出所的人換了一茬茬，但接送孩子仍是依舊。
後來，一次刮颱風，民警小李爲了救落水兒童，被海浪捲走了，時年25歲，剛結婚十個月。
小王的妻子沒提其它任何要求，只求追認小王爲烈士。
由於不確定的變故，小王的烈士沒有批下來，只追認爲中共正式黨員。
小島的漁民聞知此事，大叫可惜！於是集資在渡口立了一塊碑，正面大書：公安渡，背面記載了派出所民警幾十年如一日接送孩子以及小王犧牲的事蹟。
渡口終於有了一個響亮的名字。
公安渡每天都在上演民警接送孩子這樣平凡而偉大的場景。
附錄：《圓覺經》講記（十）
1
威德自在菩薩的疑問
於是，威德自在菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，廣爲我等分別如是隨順覺性，令諸菩薩覺心光明，承佛圓音，不因修習而得善利。世尊，譬如大城，外有四門，隨方來者非止一路；一切菩薩莊嚴佛國及成菩提，非一方便。唯願世尊，廣爲我等宣說一切方便漸次，並修行人總有幾種？令此會菩薩及末世衆生求大乘者，速得開悟，遊戲如來大寂滅海。”作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
威德自在菩薩對佛陀說：大慈大悲的世尊！您爲我們廣泛地解說了如何方便地悟入圓覺本性的法門。由於聽到了您的圓滿言教，衆生不必通過修學就可以獲得佛法的利益。
可是，世尊啊，就好像一座大的城池有四個門，人們可以從東、西、南、北不同方位進入城中。同樣，一切菩薩成就菩提及莊嚴國土，也不是隻有一條路好走。
因此，借今天這樣的機會，我想請求佛陀爲我們大家開示一下，都有哪些通往解脫的途徑？修行的人大略可以分爲幾種？以便今天與會的諸位菩薩和末世衆生，在追求大乘果位的路上迅速獲得開悟，自由地遨遊於如來大寂滅海中。
（1）修行中的方便法門有幾個階段？
（2）修行人可以分爲哪幾類？
2
佛陀的解答
“善男子，無上妙覺遍諸十方，出生如來與一切法，同體平等，於諸修行，實無有二。方便隨順，其數無量；圓攝所歸，循性差別，當有三種。
“善男子，若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，取靜爲行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發生，身心客塵從此永滅，便能內發寂靜輕安。由寂靜故，十方世界諸如來心，於中顯現如鏡中像。此方便者，名奢摩他。
佛所說的“無上妙覺”是遍滿十方的，從中可以產生出一切佛的微妙法和一切凡夫的世間法。從無上妙覺的角度看，一切都是“同體平等”圓滿覺性的流露。因此，一切外表各異的修行法門其實本質上並沒有差別，只是因爲權巧方便、隨順衆生的緣故，纔會表現出無量無數的形式。
不過，圓覺修法，依循衆生根性的不同，可以分爲三類，也就是：奢摩他、三摩鉢提、禪那。三者分別代表了念、定、慧。奢摩他，是心對境時保持寂靜狀態，專注於止息妄念，相當於天台宗說的“止”；三摩鉢提，是心處於定的狀態；禪那，則更進一步，不但修靜，還有思慮的功夫，重在修慧。
如果諸位菩薩，獲得了悟入清淨圓滿覺悟，以清淨圓滿覺悟心爲指導，以求取寂靜作爲修行要務，由澄清一切妄念，息滅諸種雜染，漸漸觀察到有心識煩惱的躁動。
由於菩薩已發大乘清淨心，知道當前這一念就是圓覺妙心的顯現，從而智境現前，於是“身心客塵，從此永滅”，幻化的身心再也不是束縛，這樣就能從內心發出“寂靜輕安”，真正體會到圓覺境界的本來清淨、無所束縛、輕安快樂。
由於身心處於寂靜狀態，因而十方世界一切佛心，在寂靜狀態下得以呈現，就如同照鏡子一般，明朗清晰，了無雜染。由於這種方法堅持不理會一切識境所起的幻化之相，一心專注於觀察淨覺圓滿的寂靜之相，因而給他取名爲“奢摩他”，也就是止息妄念。
一位武士前往寺院請教佛法，禪師端坐法堂，厲聲說：“把弓箭刀槍通統放下再進來”。武士聽話地將身上的刀劍器械悉數放下，正準備進屋，不料禪師還是那句“把弓箭刀槍通統放下再進來”。
武士懵了，環顧自身，實在沒有什麼武器了，於是，一臉無辜地對禪師：“尊敬的禪師，我身上確實沒有任何武器了。”
禪師搖搖頭說：“你放下的只是身上的武器，可是你的內心仍然充滿着殺機，何不把心裏的弓箭刀槍也一起放下呢？”
武士聞言，恍然大悟。
禪宗寺院往往在禪堂裏掛着“一聲喝下息狂心”的牌子，告誡大家“止息妄念”、“息心是菩提”。的確，讓心見善思齊、見賢嚮往，讓心擁有正義和美，讓心清淨自在，讓心不爲外境所左右，那麼，我們就是心的主人。