陳山乙翻開理宗親自開辦的手續，驗證無誤後，詢問史家二女兒詳情。
當聽見‘刑歲’二字時，陳山乙心頭咯噔一下，讓史家二女兒停一下，確認這兩個字後，陳山乙心中所恐懼的那顆雷，怕是要出現了。
當史家二女兒將家裏發生的事情說到一半後，陳山乙已經知道是怎麼回事。
刑歲，不是人名，準確來說，應該稱作‘歲刑。’
這是有人故意報復史家，能用這種辦法報復的，絕對不簡單。
‘歲刑’來源於一首詩，表示太歲上動土，是對敢於向強者挑釁的通用詞。
歲月爲用天乙將，來佔必定於君王。歲後悔初年將良，遭囚得此赦者場。太歲天羅挪械藏，歲刑白虎見重喪，歲破用辰多是失，月刑家口不安康。
一旦讓歲刑進家門，如果不除，家破人亡。
這是要讓史家斷子絕孫，全族滅亡。
那麼歲刑到底是個什麼東西？
說透了，就是犯太歲，只不過，這裏的犯太歲不是自然犯太歲，而是用太歲設祭。
太歲神主管人的“本生身命之災”和“流年臨犯之厄。”
人的健康、事業、財運都是由太歲神處理。
一個人出生年份的生肖會與流年的生肖或相沖，稱之爲歲衝，或相同，稱之爲歲值，或相刑，稱之爲歲刑，或相破，稱之爲歲破。
歲衝，有衝擊、對抗之意，交戰相沖，亦稱反吟，做生意或工作倍覺辛勞，凡事宜小心謹慎。
歲值，亦稱伏吟，力稍弱。流年運程可能會遇到不少煩惱。
歲刑，流年運程可能會遭受重疾困擾。
歲破，流年運程可能會遭受破財。
先不說誰和史家會有如此深仇大恨，就單純用‘歲刑’的辦法制死史家這一點，陳山乙就能推斷出定與一個人有關。
這個人就是高枝。
用太歲設祭，是高枝當年自己獨創的一門祭術。
不得不說，要單論造詣，高枝肯定比陳山乙要強的多。
有的人天生就是幹某一行的料，高枝就是幹邪術的料，她對這一行的理解深度比同土門的人要高出很多。
她結合五行、四獸、五方、五音、四季和五色的對應關係，創造出利用太歲設祭。
原理是，金屬西方，其色爲白，其聲爲商，其時應秋，其神白虎；而火則位居南方，其色爲赤，其聲爲徵，其時應夏，其神朱雀。
所謂金神者，即指白虎；而虎居西方，其聲爲商，古人因懾於虎威，又希冀其和平安寧，所以就採用歌舞昇平的計謀，給它送了個雅號——“姓商名和“。
然而，高枝正好利用這一點，設計出一套犯金神的祭術。
在歲刑之年，將白虎畫於井上，犯金神便可完成，看似簡單，但需要精準推算八字，這屬於八字巫術的一種。
然而史家這件事，顯然是做了特殊手腳。
將歲刑二字用白粉寫在大門上，如此一來會被衆人得知，以爲是一個叫刑歲的小偷乾的事。
到時候，會引起連鎖反應，所有人口中都喊着抓刑歲，抓刑歲，其實就是給史家催巫。
這一招簡直巧妙至極。
陳山乙也不由得感嘆，真是設祭的高手，一般的邪師根本想不到這一點。
不過，這種祭術其最大的難度在於地方不知情，一旦知道事情的真相，處理起來倒也不難。
用馬蹄兩個、虎骨一兩、豬羊血各一斤，埋於井口之處。
用意是蹄可代馬，馬可疾奔，故而象徵兇禍速去；骨爲虎於，虎兇無比，故而能以兇制兇；血可代牲，牲獻神靈，這是古代犧牲之禮的一個變型。
三日後，待吊睛白額虎消失不見，用白羊骨一斤，豬血一斤、生鐵四兩，楊柳木板三尺二寸，朱書六甲符，埋犯金神處。
犯金神處怎麼找尋呢？
倒也不難，第一個埋井口處的辦法結束後，待到第三日晚上，在井口的拽子上掛一張紅色門簾，第二天早上門簾落到什麼地方，什麼地方就是犯金神處。
只不過，陳山乙現在斷了雙手的殘疾人，縱使他有天大的本事也做不了這些事，兒子年齡還小，這可把陳山乙難住。
老土門是有些人回來了，但是陳山乙不願意讓他們參與進來。
陳山乙知道，這件事和高枝有關係，那最有可能的就是高枝埋下的那顆雷，陳山乙和高枝的孩子。
如果這層關係被朝廷所知，陳山乙將會犯了大忌，朝廷不會容忍他全家活下去。
但這次是破解這個雷的好時機，要是耽擱了，不知道下一次又會變化成什麼樣子。
陳山乙傷了腦筋。
眼前必須立刻動手，要不然史家就真的救不活了。
其實就陳山乙本人來說，他對史彌遠並沒有什麼好感，此人奸詐歹毒，爲自己私利，竟然私下通遼通蒙。
站在民族大義和個人情節上來看，陳山乙對於史彌遠死活並不在意。
可是站在土門的角色和陳山乙的私人事情來講，必須得出手。
眼前，就只能讓史家二女兒親自上手。
將破解辦法高枝史家二女兒，讓她立刻着手準備。而陳山乙自己卻在思考怎麼破除高枝埋下的這顆雷。
史家二女兒按照陳山乙說所，待到第三日時，史彌遠病症有所緩解，其他人也都相應有了起色。
而在最後的破除犯金神關鍵之處，陳山乙設了一個計，他要引這個設祭的人出來。
土門的問齋堂在歷史上第一次出現。
陳山乙專門在民間設了一個屬於陳家自己的醫藥館，其起初目的就是爲了破除高枝埋下的雷。
三天後的晚上，史家二女兒將一塊紅色門簾掛在史家井口的拽子上，等待天亮。
與此同時，監牢裏的小偷也在等這一天到來。