從本質上來說，也是皇權的一部分。
這便是爲何宦官一旦坐大，首先遭禍害的便是君王。
因爲宦官權勢與皇權是緊密纏繞在一起的，很難區分開來，一旦宦官坐大，自然首先奪走的便是本屬於君王的權勢。
這也是爲何君王要信任甚至重用宦官。
因爲宦官權勢來自皇權，也嚴重依賴皇權，君王自信可以輕易地駕馭，並可通過它來制約相權（文臣集團）。
便比如到了宋朝，尤其是明、清兩代後，再沒有出現如漢、唐那般可隨意廢立天子的大宦官，背後的原因不一而足，但其根本原因則是皇權已高度強化，相權完全淪爲了皇權的附庸，無需再借用宦官來制衡，因而宦官能得到的權勢便十分有限。
若再深一步探究，爲何明清時代的皇權能高度強化，什麼制度的健全、儒家的教化等等，都在其次，根源在於門閥士族的衰落。後世崛起的那些士大夫集團，最多在皇帝的眼皮底下蹦躂幾下，在史書上抒發牢騷，哪能和漢唐時期在經濟、政治、軍事等各個領域都能與天子分庭抗禮的門閥士族們相比。
若再繼續往下說，門閥士族的斷崖式衰落也正始於中晚唐，但這跟什麼黃巢、朱溫無關，也跟科舉制關係不大（唐代的科舉懂的都懂）。說到底，還是經濟生態在悄然變化，帶動了社會的基礎組織方式也在悄然改變……
因而，在眼下的晚唐這個歷史環境下，專研歷史的李曄不可能放手讓朝臣們去徹底閹割宦官羣體。
但朝臣們痛恨宦官這個態度，還是值得鼓勵的。
只要他們別老在制度上化心思，妄想一舉剷斷所有宦官權勢，並將宦官從皇權那裏奪來的權勢收入他們手中……
若只是想殺哪個罪大惡極的奸宦佞宦，儘管去殺，李曄絕不會阻攔，還會爲他們遞刀。
這就好比人們對動物的態度，動物是否願意接受人的馴化，尚且兩可，但凡是傷過人的動物，都必須得處死。
因爲動物嘗過人肉之後，便會繼續傷人。
宦官本就是天子家養的寵物。
而自中唐以來，它已經不是寵物，而是肆意撕咬人主的猛獸，早就該殺了。
唐順宗時，大宦官俱文珍率部包圍天子寢宮，逼迫順宗禪位，首開唐代宦官廢立天子之風（在俱文珍之前，已出了李輔國、程元振等權傾朝野的大宦官，但他們尚有所收斂，未敢預天子廢立）。
其後便如嚐了人肉味的動物，一發不可收拾。
且行爲越發隨意，手段越發直接、殘忍。
宦官王守澄欲廢除唐憲宗，已懶得搞“天子自認德行有虧，下詔禪位”這一套，直接派人將唐憲宗堵在臥室裏，用枕頭悶死。
宦官劉克明欲廢唐敬宗，僅僅是因爲他仰慕前代大宦官們的肆意廢立天子的風采，想借廢立之事來驗證自己的權勢，便派人將正在出恭的唐敬宗殺死於茅廁中，其後連屍體都懶得收斂，直接派人出去通報天子已歸天，再新擇下一任天子繼位即可。
唐代天子們豢養了宦官這條寵物，本欲用它去撕咬朝堂門閥和四方不臣藩帥，不成想，最後被宦官兇狠地反咬一口。
於今而言，只有先把這條寵物打死，其後再考慮如何培養新寵物的問題。
……
……
劉季述最終還是未能逃脫。
前晚，他躲在劉府後的小院落裏，藉着張濬、孫揆等人在劉府裏大開殺戒之時逃脫。
隨後他並未急於出城。
因爲他的勢力就在京城內，一旦他出了京城，失去了自己精心經驗多年的勢力範圍，那才真的是窮途末路。
他就潛藏在永寧裏附近，耐心等張濬等人離去後，再立即逃往城南。
王仲先所率的右神策軍主力，纔是他手裏的王牌，纔可決定最終勝敗。等他到了右軍大營，隨便借點人馬出來，便可輕而易舉夷平京兆府。順帶弄清楚，這些人爲何敢向自己發難……
然而，還未等他趕到昭化裏，就得到了王仲先被殺、右軍潰敗的消息。
這時，劉季述終於意識到，他可能要完了。
這一次劉季述沒再猶豫，返身便朝城外逃去。
既然右軍主力已敗，宮裏的西門重遂、王彥範等人更沒有成功的道理，多半也已像王仲先一樣身首異處了……
此時的他惶惶如喪家犬。
可他也沒有徹底絕望。
他仍有兩個去處。
一是逃往梨園寨，那裏是右神策軍的外鎮地，他自問一向對右軍的將帥們不薄，應當可以避一時之難，或可憑着往日的恩威和三寸不爛舌，說服他們繼續尊奉自己。
二是逃亡夏州，定難軍監軍使劉希風是他的養子，也是最得他重用的“兒子”，故而才被他特派去了夏州。要知道，定難軍鎮夏、綏等五州，雖算不得什麼大鎮富鎮，卻一直忠於朝廷，去定難軍做監軍，不至於像其餘藩鎮監軍那樣，最好的結果也只是被架空，一般都逃不過鎮內武夫的屠刀。
然而，無論是去梨園寨或夏州，都繞不過東渭橋。
據先前得來的消息，東渭橋已被孫惟晟的鹽州兵襲佔，而鹽州兵阻攔外鎮右神策軍返京，可知他們與自己是敵非友。
劉季述此時身邊只剩不到十人，全是隨他逃出來的義子義孫，紛紛勸阻。
劉季述沒有聽取。
京城已經待不了了，滿城都是通緝他的佈告和畫像，賞格高達百萬錢，多待一刻就有一刻的風險，走其他路徑又需繞行花費大量時間，而眼下對他來說，最重要的就是時間。
如今本就是個死局，唯一搏一搏，或許還能有生機。
劉季述等人喬裝成難民，重點是得在臉上多沾點鬍鬚，然後晝伏夜行，小心翼翼地向北逃去。