那幾十個人，每個人都揹着一支鳥銃！不是他們的手銃，而是半人高的鳥銃！
李鴻基給他講解過，他們的簧輪手銃最大的優點是燃火快，引火方便，而威力和射程卻是不如火繩銃的，也就是鳥銃，所以大明軍隊的制式裝備是火繩銃而不是簧輪銃。
軍隊裝備的制式武器，永遠都是最皮實耐操，性價比高，穩定性強的，簧輪銃和這3點完全不沾邊。
幾十個火銃手，難道真的是海事局！？
鰲拜現在很糾結，不知道是該趕緊回去把幾十支火銃的事告訴給劉一峯好，還是繼續摸下他們底細好。
最後還是決定還是留了下來，因爲他發現了東山錢莊的人居然放民夫們出去淘金了。這是一個好機會，他準備做點什麼。
“夏大人，這河裏真的能淘到金子？”
夏傑其實對此也有懷疑，他的觀念金子還是和其他礦藏一樣，都是埋在地下的。但這個營地中的確搜出了大量的金沙和金疙瘩，民夫們也都說是河裏淘的。
華夏曆史上從春秋開始到明清，一直是有在河裏淘到金子的歷史記錄。
比如春秋戰國的《韓非子》，就有記錄：麗水之中生金,人多竅採金。
漢朝的《論衡》，有記錄：永昌郡中亦有金焉,纖靡大如禾粟,在水涯沙中。
南北朝時的《魏書》:漢中舊有金戶千餘家,常於漢水沙淘金。
唐朝就更多了，都不用文獻記錄，詩歌裏面就有，比如劉禹錫的《浪淘沙》:美人首飾黃金印,盡是沙中浪底來。
宋朝關於淘金的文獻記錄開始趨於緩和，主要就是記錄了齊省和嶺南地區的產金。一來上千年的開採，中原大地上的地表層的黃金差不多枯竭了。二來不論北宋還是南宋，都丟掉了滇省這個產金大省。
明朝也是有水裏淘金的文獻記錄的，正是宋應星的《天工開物》，詳細的記載了滇省人如何在水裏淘金。不過這個時代的《天工開物》還只是一大堆文獻資料和草稿。
夏傑識字，卻不是什麼大家族出身，接觸不到淘金的相關文獻，對於用類似簸箕的淘金盤在河沙中淘到金子一事的確也半信半疑的，直到嫺熟的民夫真正淘到了3個小金疙瘩爲止。
“淘，都給我去淘！那幾個俘虜也給我帶過來，在他們腳上捆繩子，也放下去淘！”
不僅夏傑眼睛紅了，跟着來看熱鬧的探險者和火銃隊的人眼睛也紅了，這麼大一片河灘，不知道淘出多少金子呀。
但那些民夫們可就慘了。
劉一峯畢竟來自後世那個人權觀念普及的年代，這點從他在南洋級上會主動替民夫們爭取利益，制定規章制度保障弱者就能看出來，尊重人權屬於的他DNA中的烙印。所以對於淘金的民夫，他基本上是安排了休息時間的，然後也會讓鰲拜他們每個時辰都燒大量的熱水，一半用來喝另一半用來給民夫泡腳，免得他們長時間踩在冷水裏失溫。
這會山區的白天只有10度左右，長時間泡在水裏那真的會着涼的。而且能不能淘到金子是看運氣的，又不是民夫們拼命的淘就一定能淘到。結果就是當天晚上一半人感冒了，只有5個人喫到了晚飯。
每天晚上，劉一峯都要求馮碩，李鴻基和鰲拜燒水讓民夫們泡腳的，美美的泡一個腳後全身血液流動加快，整個人都暖暖的，晚上睡的特別香，民夫們早就習慣了。
結果現在別說泡腳了，他們連冰涼的冷水都沒得喝，看守他們的江湖草莽們還嘲笑他們白天怎麼不喝個夠。
積怨在民夫中爆發了。凡事怕比較，本來他們並不是很在乎自己被另外一幫人控制的，他們看出來了這夥新來的也是來挖金子的，那必然會繼續用他們的，誰當主人都一樣的。但現在一個是把他們當人對待，一個是把他們當牲口對待，沒人還會對這幫人有好感了。
營地剛淪陷時，民夫中有種說法：這夥人金子挖完後肯定會滅口。可隨着夏傑只是關着他們，也給喫也給喝除了經常問些問題外基本把他們供養着，樂意偷懶的民夫們就無視了那個說法。
但現在，這個說法不需要任何人帶節奏，所有民夫都回想了起來。
“怎麼辦？這幫混蛋完全沒把我們當人呀，這樣下去都不用等到他們滅口了，我估計一個月後我們至少一半人要病死！”
“嗚嗚嗚，我想小劉大人了，上次我腳踩到石頭刮傷了，他親自幫我包的腳。”
“哭個屁呀哭，媽的，這夥人把小劉大人他們打敗的時候怎麼不見你哭，現在哭上了！？”
趙老五現在特別亢奮，因爲上次李七和王二狗的事件，他不知不覺的就成爲了鰲拜的忠實擁躉了，現在就是見不得這幫有奶便是孃的人。
“好了，現在不說是這些的時候，快點想想辦法，我現在腳都還沒有感覺。這樣下去，最多5天，我們的腳都要廢掉！”
趙老五深吸了一口氣，忍住了對這幫人的鄙夷，沉聲說道：“還能有什麼辦法，你沒看見他們有幾十支火銃嘛。劉大人也才十幾支呀，真不知道這夥人是什麼出身，怎麼這麼多火銃。”
“要不，我們去和小劉大人的手下接觸下？”
趙老五沉吟了片刻，覺得可行，問到：“怎麼接觸？”
“我今天淘金的位置距離他們很近，要不我們淘金的時候嘗試接觸他們？”
“好，就這麼定了。”趙老五宛然已經成爲了衆民夫中的頭領，拍了拍那個自告奮勇的民夫說道：“兄弟們是不是繼續受苦就看明天了。”