姜星火神色自若，他只是問道：“所以，諸位說來說去，便是覺得，‘天理’就是‘太極’，不同的清濁之氣、正邪之氣等等構成了不同的人和事物，基於‘氣’的不同，也就賦予了不同人和事物各種分殊的‘太極’，而‘太極’雖然有所分殊，在根本上還能歸於一個‘太極’，一個‘天理’，理氣之分由此界定，是也不是？”
衆人聞言，神色都有些茫然。
不然呢？理學的開創者與奠基人們，也就是“北宋五子”。
周敦頤爲理學的開山鼻祖，《太極圖說》爲理學初期的代表作，剛纔提到的邵雍則是爲北宋先天象數學的創立者，建立了理學的宇宙觀，張載則發展了‘氣一元論’，把理氣的關係搞清楚了。
到了二程徹底奠定了理學的基礎，建立了系統的以‘理’爲核心的學說體系，南宋的朱熹則是集大成者。
而不管是北宋五子還是朱熹，一代代理學宗師，前赴後繼持續了數百年，對於理學的探索，已經接近了某種極限了。
打個不恰當的比方，論證“理”，就有點類似於姜星火前世的哥德巴赫猜想，到了朱熹以後，就相當於陳式定理的“1+2”。
終極祕密就在眼前，可任誰也無法再進一步了。
所以，上述闡述的這些，雖然不算全面，但也可以說是，程朱理學對於“天理”、“太極”的最終解釋了。
還要怎麼樣呢？
如果誰能進一步解釋出來“天理”、“太極”，那麼毫無疑問，這個人在儒學界，或者說是理學界的地位，將會比肩北宋五子與朱熹，成爲能配祀孔廟的一代儒宗。
可眼下的人羣裏顯然沒有這種人，所以.也就到此爲止了。
等等！
王教授忽然想到了什麼。
他用某種驚詫的目光看向了人羣前孑然獨立的姜星火。
這位國師，剛纔可是說了，問題是“格物格出來的天理，究竟是什麼”。
如果他們能答出來那就帶着去叩闕，如果答不出來，就要聽姜星火的答案大家服不服。
大家當然按照程朱理學給的參考答案，答出了“天理究竟是什麼”，可大家也都知道，這個“天理”還是形而上的，是無法確切定義的這是廢話，由於“理一分殊”的前提，萬事萬物都有一理，怎麼一個個去定義？對着竹子格七天，格出竹子的天理了，然後再去對着月亮格七天，格出月亮的天理？可是，既然大家都知道“天理”的研究，已經到此爲止無法寸進半步了，這位國師不知道嗎？或者說，他不可能不知道，又問什麼要問出這個問題呢？——難道，他有了新的、更進一步的答案？
夜風中，王教授打了個哆嗦，他把這個恐怖的想法拋出了腦海。
這位國師今年也就二十多歲，打孃胎裏學理學，到現在能研究明白前人數百年的積累就差不多的，探索出新的道路，根本就是想都不用想的事情。
王教授胡思亂想之際，看着茫茫然的衆人，姜星火卻已開口。
“現在，輪到我來說了。”
一直躲在角落裏的監生楚大恆心頭一顫，想起那位大人交代給他的話，幾乎便要出聲阻止這位頗有神妙色彩的國師，然而卻被另兩人從身後拉住，強行拖曳走了。
“你們幹嘛？”
“別問那麼多，快走！”
姜星火的辯經已然開始，衆人聚精會神地聽着，並沒有注意到角落裏發生的事情。
“天理者，太極也。”
“數百年來，卻無一人能說清楚，太極作爲宇宙至理，蘊含在萬物萬事身上的微妙存在，究竟是如何運作的。”
月光落下，映在姜星火的身上，彷彿爲他披上了一層銀白色的紗霧。
“可我能說清楚。”
“我的學問，能解理學所不能解之惑。”
“太極是如何運作的？”
“格物該如何格出天理？”
“心性論的格心，又該如何使人心天命之性的天理清如明鏡？”
隨着姜星火一個個問題拋出來，現場極多的飽學之士，呼吸都略微粗重了起來這些都是理學懸而未解數百年的終極問題。
他們本以爲，有生之年，也無法看到這些終極問題的答案，只能抱着遺憾，把對這些道統根本問題的思考帶進棺材裏。
可如今，這位國師，竟然說，他能解！
而且不是一個！是幾乎所有理學如今懸而未解的問題！
如果這話是真的，那麼此人足以徹底完善理學在理論體系上的所有缺憾，成爲理學繼朱熹之後的有一座高峯。
甚至，
可以封子、封聖！順着河邊往前挪到了又一棵柳樹的宋禮宋大人，此時也屏息凝神了起來，用某種不可思議地眼神看向了姜星火。
而這種頂級天才，一輩子能研究出來一個終極問題，就已經足夠青史留名了。
任何天才，只要還是人，在宋禮的認知裏，都不可能一下子研究明白三個終極問題。
所以能一次解開三個終極問題的，只有仙人。
姜星火不曉得衆人心中的猜度，只是淡淡說道。
“這些問題，我的學問，都能講清楚。”
“你們，聽否？”
監生們沉默了片刻，最終用實際行動做出了回答。
不知道是誰第一個帶的頭，但所有人，都漸漸坐在了地上，或盤膝，或跪坐。
這是辯經的正式禮節。
孔子歸魯，開壇講學，弟子三千，坐而論道。
燈火贏夜，宮牆城頭上，無數達官貴人見證了不可思議的一幕。
原本熱鬧非凡的宮城，此刻安靜到詭異。
彷彿就連不遠處御花園中那爭奇鬥豔的花草樹木，也失去了顏色。
所有的勳臣、命婦，他們看向前方的時候，目光充斥了一絲.欽佩。
只因爲，此刻，在那長街之上，一位青衫文士，俯首面對數千人，神情平淡自然，侃侃而談。
只用言語，便令原本幾乎無可挽回，必須動用刀兵，以流血的方式才能制止的衝突，徹底平息了下來。
“威天下不以兵革之利”魏國公徐輝祖看着太平街喃喃道。
“大哥，你在說什麼？”
徐妙錦聽得迷迷糊糊，忍不住問道。
“沒事！”
徐輝祖笑容苦澀道。
“喔。”
徐妙錦點了點頭，心裏卻是疑惑萬分，她總覺得今日大哥好像很不對勁似的。
只是，這個時候，皇帝和很多公侯伯爵都在旁邊，皇后姐姐也在，她又怎麼敢追根究底呢？
徐妙錦扭頭看向了那個今日有着一面之緣的身影，又不由地想起了皇后姐姐對他的評價。
這是幾百年都難得一見的風華人物，他的本事，遠勝於世間任何一人。
直到此時，徐妙錦方纔信了幾分，皇后姐姐似乎並沒有誇大其詞。
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“一生二，二生三，三生萬物，理學何解？”
“先言，一生二。”
姜星火先拋出了一個基礎話題，事實上，程朱理學本就與道家或者說，儒家也好，道家也罷，跟《易經》是分不開的。
“朱子曰：天下之理一也，豈容有二。”
“便是說，一其實就是二，無極與太極相伴相生，無極、太極難道能夠兩分嗎？根源上，不會再有一個根源，初始中，不會再有一個初始。”
“無極而太極，太極本無極，無極太極本爲一體，此爲正解。”
行家一開口，就知有沒有。
國子監的監生和教師們，聞言紛紛頷首。
這便是說，程朱理學裏，朱熹認爲不言無極，則太極同於一物，而不足爲萬化之根，不言太極，則無極淪爲空寂，而不能爲萬化之根。
無極並非爲太極之上一物，無極與太極實則爲一。
而這個“一”，同時也是“二”。
以無極言之，是防止將太極視作形而下者，以太極言之，是防止將無極視作在萬物之外別爲一物。
直到這裏，姜星火的辯經，還是走的程朱理學正路。
然而姜星火接下來的話語，幾乎瞬間燃炸了整個現場。
“一生二既然已解，何謂二生三？”
“《太極圖說》雲：自無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互爲其根，分陰分陽，兩儀立焉。”
“陰與陽，便是二，陰與陽如何生三？”
“動靜也，運動也。”
“萬事萬物，都有陰陽，相互運動，方可生三。”
“何謂陰陽？”
“我之所解——矛盾也！”
“這便是說，萬事萬物，都有太極，都有陰陽，都有矛盾。”
“矛盾者，事物之本源也，變化之關隘也，人世間若無矛盾，則不存在世間萬物，若無運動變化，則無發展，無發展，何談二生三？二不得生三，如何復生萬物？”
姜星火顧盼自然，道。
“今夜，我便授伱們矛盾之法，以解二如何生三，以解爲何數百年來，無人能窮得太極，更進一步！”