蘇慧廉說：“雖然我很擔心，但國王與德國皇帝以及俄國沙皇都是表兄弟，不至於因爲奧匈的事情打成一團。”
錢玄同說：“兩位聽過玄武門之變的故事吧，親兄弟都能反目，在權力鬥爭面前，表兄弟算什麼？”
謝福芸嘆道：“這一點似乎全世界沒什麼兩樣。”
“你們不要再討論還沒有發生的事情了，還是說點更加學術的話題，”蘇慧廉仍抱有一絲樂觀情緒，轉而說，“我最近正在研究佛教中的《妙法蓮華經》，能不能介紹一個懂得佛法的學者幫幫我？”
錢玄同立刻說：“壽銘正好住在附近，我派個人去叫他。”
陳寶泉問道：“壽銘是？”
錢玄同說：“壽銘是梁漱溟的字，他雖然沒什麼功名或學歷，但要論佛法，真能說道說道。”
梁漱溟現在整天都研究佛法，有點鑽進去了，過來見到兩個英國人竟然要“求法”，實屬難得一見，因爲以前都是洋人來宣揚他們的《聖經》。
但在他心中，肯定還是佛經更加深奧複雜。
梁漱溟立刻口若懸河給他們講了起來：“《法華經》是釋迦牟尼佛晚年所說的教法，爲經中之王。經文中言道，不分貧富貴賤，人人皆可成佛，是公認的至高無上的佛法……”
蘇慧廉聽得很仔細，讚道：“能把這麼複雜的經文都背下來同時有深刻理解，先生的記憶力與佛性真好！”
梁漱溟覺得理應如此：“如果背得不純熟，又怎能參詳經文中的奧義。”
蘇慧廉突然說：“經文是貴國文化中的一項至寶，聽說許多皇帝也會研習。李諭先生，你也懂嗎？”
李諭一愣，怎麼問到自己了？只好說：“我對佛法的理解連皮毛都夠不到。對於這本《法華經》，僅僅知道天龍八部名字出自其中。”
除了《天龍八部》有提及，好像《倚天屠龍記》中金毛獅王謝遜在少林寺被關押時也念過《法華經》中的幾句。
“李諭先生還知道‘天龍八部’！”梁漱溟訝道，然後說，“一天衆、二龍衆、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。象徵一切形形色色皆若無常，六道衆生處於輪迴之中。”
貌似金庸老爺子就是因爲這個起的名字。
李諭嘴角一抽，自己只曉得“阿修羅”“夜叉”“迦樓羅”幾個詞，其他一概不知，尷尬笑了笑搭不上話。
錢玄同多少懂點佛法，問道：“壽銘莫非已經參透了禪？”
梁漱溟苦澀道：“怎麼參得透？越讀佛經越覺得人生皆是苦，我願出家爲僧，靜心修行。”
這位大哥莫非想學李叔同？
李諭笑道：“人生肯定是快樂的，或者說是有所追求的。”
梁漱溟說：“追求就是慾望，有慾望就有痛苦，因爲不可能求而必得。先生是科學鉅子，是否知道了所有物理學之真諦？”
李諭說：“還沒有。”
也不是瞎說，自己穿越前，人類還沒能統一四大作用力。
梁漱溟立即說：“先生一定想追求真諦。所以人從來到人間，一開始便有種種缺乏，需要面對一連串待解決的問題。而所謂問題的解決，除掉引入一個更高更難的問題外別無他意，最後將到達一個無法解決的問題爲止。”
可能梁漱溟自己都沒感覺到，接着說：“不管什麼人，從事任何行業，總歸有個無法解決的問題。就算全知全能，也無法解決生死問題。”
蘇慧廉聽着很有趣，“要如何解？”
“好問題！”梁漱溟說，“從根本上講，人的一切問題都出自生命本身而不是外面，但人們卻總向外面求解決，實在是最常見最根本的錯誤！放眼望去，有誰明見到此？”
蘇慧廉問道：“先生的意思是，能夠解決這個問題的只有佛家？”
“是的，”梁漱溟肯定道，“其餘諸子百家、古今中外一切聖哲，雖盡心解救生民苦難，所走的路子卻全沒有脫出這一根本錯誤，都不足取。”
蘇慧廉邊記筆記邊頻頻點頭：“能不能請先生到我的書房繼續探討？我還有很多東西需要向您求解。”
梁漱溟沒有拒絕：“可以。”
兩人臨走時，李諭說：“梁先生，其實你可以多關注關注哲學，關乎當下人生的哲學。”
“人生太虛妄。”梁漱溟說。
李諭說：“佛法和人生到底哪個虛妄，我覺得同樣是個值得深究的問題。”
“我自然分得清，”梁漱溟說，“先生，暫且別過。”
李諭抱拳道：“告辭。”
好在梁漱溟自己明年就會回過味兒來，沒有像李叔同一樣剃度出家。
——
幾天後，洛克菲勒基金會派出的考察隊抵達了中國，北洋政府立馬派嚴復去迎接。
李諭自然也到了場。
嚴復提前向李諭瞭解了一些西醫的情況，只是沒什麼信心：“現在全國最少有五六百個洋醫生，但這麼多年過去，沒見什麼起色。”
李諭說：“那些都是傳教士醫生。說到底傳教士信奉的還是神學，而非醫學。他們沒有足夠的醫學設備以及書籍，關鍵也未曾受過真正系統的醫學教育，跟不上醫學發展，至少我沒聽說哪個傳教士畢業於優秀的醫學院。”
嚴復說：“的確如此，他們似乎治病也沒治好多少人。”
李諭說：“傳教士醫生只希望立竿見影，試圖儘可能治療他們能治療得了的病患。對他們來說，結果重於標準。因爲他們把醫療效果與傳教掛鉤，有了好結果，就能吸引更多信徒。”
“已經用上了心理學。”嚴復說。
“而且有點銷售心理學的味道。”李諭笑道。
伍連德等人曾經建議把中國的西醫教育分成三個階段：
1900年以前算作教會醫院時期，雖然有少數幾個醫學校陸續開辦，但基本依靠的是教會醫院，只兼收少數學徒傳授醫學知識；
1901年至1912年是醫學教育萌芽時期，這期間上海震旦大學增辦了醫科，德國人開辦了同濟醫學校，“滿鐵”則在奉天設了“南滿醫學堂”；
從1913年開始，正規的醫學教育才在中國逐漸成形，教育部頒佈了醫學專門學校的規程。