但這好意他確實無福消受，他李承真首先是個異人，是個求道之人，修道先修心，他最認可的是戰國先賢楊朱的思想。
損一毫利天下，不與也，悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。——《列子·楊朱》
具體什麼意思看字面也能理解，大體就是人人都做好自己，既不做有利於自己而有損於天下的事，也不做有利於天下而有損自己的事，那麼這個世界自然會變好。
這同時也是全性那幫妖人所信奉的祖師訓誡，不過他們早已走上了歪門邪道，口口聲聲說什麼全性保真，不以物累形，結果變成了一羣縱慾的瘋子。
只記住了不拔一毛，卻閉口不言不取一毫，屬實虛僞。
實際上，先賢楊朱的主張就是貴己，但貴己又並非是利己，而是“己身之最貴重者莫過生命”，說的是人生短促，所以要重視自己，重視自身，不要讓其受到損害，因爲沒法從頭再來。
那這重己和貴生該怎麼做呢？那就要“全性保真”，何爲全性，那就是順應自然之性，既然已經降生，那就要好好的活着，物質可以溫養自身，那就拿來用就行了，不要虧待自己，無需顧慮太多。
但最重要的一點是，不能貪得無厭，要懂得節制，一切足夠即可，不能過度的去追求物質，同時也不能爲了物質去做損害別人的事。
否則就會被外物左右，使得慾望膨脹，那又怎能做到“不以物累形”的境界呢？
那麼何爲保真？顧名思義就是保持生命誕生之初，自然所賦予的真性。
《列子·楊朱》有言，太古之人，知生之暫來，死之暫往，故縱心而動，不違自然所好，當身之娛非所去也，故不爲名所勸，從性而遊，不逆萬物之所好，死後之名非所取也，故不爲刑所及，名譽先後，年命多少，非所量也。
意思是說遠古之人知道生是暫時而來，死是暫時而往，所以要隨心而動，不違背自然的喜好，不要刻意規避自身的歡樂，從而不受名譽所誘惑，放任本性而遊歷，卻不違逆萬物的好惡，所以不會受到刑法的懲處。
所謂名譽的大小，生命的長短，都不是他們所考慮的。
由此看來，雖然楊朱的全性保真鼓勵人們順應本性而爲，自己主宰自己的命運，卻也告誡了人們，在不違背自然所好的同時，也不能違逆萬物之所好。
所以，真正的全性保真，絕不是毫無底線的縱慾，也並非教導人們自私自利，反而楊朱學派更需要懂得剋制，明白知足常樂的道理。
楊朱固然鼓勵人們放縱本性，但本質上是給上面加了一道鎖，人想要放縱自己，其實是一件很簡單的事，但是放縱後想要重新節制，那就是難如登天的事情了。
而現在的全性顯然和楊朱祖師的話完全背道而馳，他們無非就是打着釋放本性的幌子，把自己爲非作歹，發泄，縱慾的行爲合理化罷了。
所以李承真纔會拒絕一衆兄弟們的好意，因爲超過他需求的財富，對於他來說就是累形的物，對於他的修行不僅沒有一點裨益，反而是一種拖累。
所以只能心領了。
………………
幾人互相看了看，攤了攤手，這不知道是他們第幾次勸說李承真了，只知道這小子倔的狠，怎麼說都不同意。
“得了，得了，不扯這些沒用的了，”金際銀看氣氛有些僵硬，自然的岔開了話題，“老王，你們家是出什麼事兒了？前兩天你爹跟我爹發了老半天牢騷，眼瞅着吹鬍子瞪眼兒的，又不說給我聽，整得我這心癢癢啊。”
“害，也沒什麼大事，”王奕搖了搖頭，咂咂嘴，“就是我三弟，小也，我也跟你們說過，他小時候去過一次武當之後，回來以後就神神叨叨的，喜歡研究那一堆經文，本來也不是什麼大事兒，但前兩天他突然鬧騰着說要出家，給我爸氣個夠嗆，我纔在旁邊勸了一句，險些連我一起打。”
“嚯，你弟挺有性格呀，”廖雲章邊說邊往嘴裏塞了根菸，“後來呢？”
“還能怎麼辦？我弟跟我爹誰也說不過誰，後來我爹放話，說有本事讓我弟考個清華，要是能考上，他以後二話不說，我弟幹什麼他都不管，”王奕聳了聳肩，“反正這兩天我弟一回家就窩在房裏學習，有時候喫飯都不見人影。”
“嚯，清華呀，你老爹可真夠狠的，”蘇同玄嘖嘖稱奇，“那地方想進去不難，但想考進去那可就不一樣了。”
“害，不說這些了，反正有我爹兜底，他也不愁沒出路，”王奕擺了擺手，“來來來，喝酒喝酒，別養魚啊！”
衆人又開始推杯換盞。
………………
李承真一身酒氣的被送回了梨園，還搖搖擺擺的上了牀，想擺出五心朝天的姿勢修，卻搖搖晃晃的，始終有些坐不穩。
沒辦法，只能動用真炁，把血液裏的酒精逼出來了一部分，才感覺好了一點。
我擦，這羣人是真想喝死他呀，誰家好人喝酒是伏特加兌威士忌呀！
再一想想，剛剛那幾個狗賊還想拉着他去某個地下的會所去找點樂子，並勒令他每個月至少得和他們出來瀟灑一次。
頓時感覺人生無望。
李承真看了一眼外面的天色，春宵苦短日高起……呵呸，此刻正是修行時。
李承真深吸一口氣，強行讓自己從種種外慾中靜下心來，儘管這些世俗的慾望對於修行之人來說是阻礙，但換個角度來說，未嘗不是磨練。
就像一塊石頭到底是絆腳石還是墊腳石，那都是由人來決定的，若是能克服這些環境，對於他的修行是大有裨益的。
這個世界求道之人，最終的追求是羽化，代表着超脫世界，也可以理解爲出世。
不入世又怎麼能出世？
正是修行時……