下週，最遲下下週，將會去新疆採風，先到哈密，再到烏魯木齊；然後轉到南疆，去阿克蘇，喀什這些地方，路線到時候再說吧。
具體是什麼時候去，取決於國稅局啥時候把我的所得稅退給我，有了那三萬多塊的退稅，我就有銀子出去浪了。
很多讀者可能沒看出來，這本書裏面很多不起眼的人和事物，都是歷史上的真人真事，不少取自墓誌，考古，不見於正史。爲了儘量構築一個完整的場景，很多時候查一個地名我都會查半天。
比如說那個吐火羅使者祁斯，向基哥朝貢所獻獅子與五色鸚鵡，就是來自墓誌記載，出自他的孫子羅何含。後來，祁斯以吐火羅大首領而任唐南衙禁軍十六衛之一的監門衛大將軍，官正三品，封爵爲從一品酒泉郡王，封戶爲食邑二千戶。
官很大，不過那是安史之亂以後的事情了，也只是榮譽象徵而已。
吐火羅這條線對於中唐歷史的影響非常大，這些卻依舊不見於唐代正史。不得不說，這是一件很令人遺憾的事情。
古代，精英們壟斷了文化，文人們寫了什麼作爲記錄，後人就只能記住什麼。所以很多人才說歷史是“帝王將相才子佳人”。
從古至今，直到新中國成立之前，草根是沒有什麼文化的，自然也不存在所謂的“草根文化”，他們在文化上也沒有什麼話語權。
陽春白雪與下里巴人，只看到有捧前者的，沒有看到誰捧過後者。
直到新中國成立以後，草根纔算是真正有了文化！這是一項了不起的成就！古今中外莫不如是！
從前，草根活着就很艱難了，文化甚至文字，對他們來說，都是很稀有的東西。
然後有些東西不能說，有些人勢力太大，有些水太深不能踩，那些內容我就省略不寫了，只談談網文。
從網文來看，網文其實就是現代中國地地道道的“草根文化”，以至於現在還沒有跟上“精英”的步調，不被那個圈子所接納。
影響廣泛，又被廣泛鄙視，尬住了。
然後呢，網文就走向了另外一個極端。
既然不能向上靠攏，那我一切以市場化爲主，向下面下沉，以賺錢爲第一要務，其他都靠邊站，這總可以了吧？
可以確實可以，但讓網文的下限變得更低了！
類似的場景有點像什麼呢，就好比說沒錢人家裏又有孩子的，孩子不想做作業，你又沒有時間陪他玩，然後就把手機丟給他，讓他自己混時間。
至於對於他將來有沒有什麼影響，這件事到底妥不妥當，那不重要。學校也是快樂教育，反正都可以畢業的，至於畢業以後如何，那也不重要。
這樣轉了一個大圈回來以後，你就會發現，從前是文化草根的人，將來還是一樣。他們好不容易掙脫了文化的枷鎖，看到了一點點“文化破圈”的希望，然後又被限制回了“升級版草地”的固留地裏面。
畫地爲牢。
爲什麼普通人，就非得去看那些侮辱智商的書，就不能受到更向上的文化薰陶呢？
爲什麼就要低那些所謂的“精英”一等呢！
爲什麼網文不能寫出真正意義上的好書呢？
某些自以爲是的人，能不能不要動不動就把那些邏輯思維不強，智商也普通的平凡人當傻子糊弄？
能不能不要欺負那些普通人看不出你在愚弄他們？
我看到有些狗屁不通的書，還有那麼多人叫好，其實心情是很沉痛的。有的書，我甚至在幾十萬字的時候就能看出這是一本圈錢的無良產品。
但是我也做不了什麼，只能寫自己的書，我只能盡力把自己的書寫好，別的也做不了什麼。
這種心情就有點類似一個學校的代課老師，你看到自己的學生已經無藥可救，只能眼睜睜看着他一步步萬劫不復，卻無法做什麼的無力感。
你揪住他的頭髮，猛扇他耳光，告訴他你這樣下去人生就毀了，也比不上現實給他上一課。他被現實教育，知道疼，自然就知道改，要不然就會被社會淘汰。
所以我反過來想想，又感覺進化論其實挺仁慈的，雖然它對於個體來說比較殘酷。
古早時期網文某位大神就說過：作者不要同情讀者，那些只是你的顧客而已。而你讀作寫手，寫作妓女。
賣文如賣身，寫文如下海。只是買賣而已，無關事業情感，別太當真就行。
他說話直爽，我是很佩服他的。
甚至還有位大神說過：騙一天是一天，反正網文的結局就是崩，錢到手就行。
我不評價這些話，但我在現在這個“以訂閱論英雄的時代”，對此深有感觸。可謂是如人飲水冷暖自知吧。
我現在小心翼翼的在娛樂性與知識性之間做平衡，確實知道怎麼寫比較賺錢。而我又是個很實在的人，不會做出那種嘴上是一套，筆下又是一套的事情，很多事情又做不出來。
就是說我始終認爲我是一個草根，也只會寫草根看的東西，但是……
我還是不想寫毒草出來。草根裏面自然有毒草，什麼叫毒草懂的都懂吧，不用我展開說了。
玩梗的，當曹賊的，夫人嫂子好的，還有那些奇奇怪怪的爽點，扮豬喫老虎流，情緒控制流，耍猴流之類的寫作技巧，我都是知道的。那些可以把讀者誆騙進來，騙一波流量，怎麼把開局寫成天胡的技巧我也是知道的。
我沒寫，但我研究過，而且仔細揣摩過，只是各種各樣的原因讓我沒有寫。
騙讀者的技巧我知道卻沒有寫；提高寫作能力的技巧不是一日之功，短期不見效。
換伱是我，如何應對？
誅心的問一句：你是因爲什麼來看歷史網文的？歷史網文，又有什麼值得你去看的？
最近沒事就翻《毛選》，我似乎明白了我爲什麼要堅持寫歷史文，以及我要寫什麼樣的歷史文了。