從慎夫人的貼身宮女那裏得知，曾受帝王專寵的慎夫人，並沒有同帝王一起風光大葬，只在霸陵的角落，一席之地容身……
文帝的葬禮是規模宏大的。郎中令張武，驅動一萬多軍士、征夫修築霸陵。按文帝遺詔，隨葬物品多是陶器，少金銀之物。
而王娡深居宮中，想着文帝的遺詔，百思不得其解。
漢文帝的遺詔，充分體現了人性的光輝，堪稱皇帝中的典範。
第一，生死問題。天下萬物，都有生死。死並不可怕，這是自然規律，沒有什麼值得悲哀的。
“生死”是一個永遠的話題。在那個很多事情都要占卜的年代，能夠清醒地認識到這個問題的本質，是非常難能可貴的。
中國的皇帝之中，孜孜以求仙丹，妄想長生不老的皇帝不少。把生死看得如此淡然，除了漢文帝，還能有誰呢？
第二，謹慎戒懼。自稱“朕既不德”，“朕之不明”，能夠當皇帝實屬幸運，仰賴天地之靈，國內還算安寧，戰爭不多。
第三，不擾民。在這一點上，漢文帝交待得非常細緻。
按“周禮”中的天子喪禮，皇帝爲天下臣民之“君父”；父死，按禮子女要服三年之喪。所以嚴格說來，皇帝死了，天下吏民都應服三年之喪。服喪期間有很多禁忌，比如不能喝酒喫肉，不能娶妻等等。
但文帝覺得，皇帝本應以天下人之福祉爲福祉，怎能反過來以自己一人而煩擾天下萬民？以日代年，象徵性地哀悼一下足矣。這“三日之喪”，遂成爲後世成規。
讓王娡費解的是，文帝既然看淡生死，爲何會“不問蒼生問鬼神”？“新垣平”事件如何解釋？王娡被誣妖女，差點被燒死，玄機何在？是誰要殺她？
不由想起竇後所說的老丞相張蒼。
張蒼是陽武人，非常喜歡圖書、樂津及曆法。在秦朝時，他曾擔任過御史，掌管宮中的各種文書檔案。後投靠漢王劉邦。
文帝四年，丞相灌嬰去世，張蒼繼任爲丞相。
因爲高祖是在十月裏入關，滅秦到達霸上的，所以原來秦代以十月爲一年開端的舊曆法依然沿襲。張蒼又推求金、木、水、火、土五德運轉的情形，認爲漢朝正值水德旺盛的時期，所以仍然像秦朝那樣崇尚黑色。
魯人公孫臣，接棒洛陽才子賈誼“改正朔，易服色”之說，上書給文帝，說漢朝屬於土德旺盛時期，其徵兆是不久將要有黃龍出現。文帝下詔把此議交丞相張蒼審鑑，張蒼認爲並非這樣。
但後來黃龍果然出現在天水郡的成紀縣。丞相張蒼也因此被貶斥。隨後新垣平登場。
陰陽家鄒衍提出“五德”終始說，木火土金水。認爲歷代王朝更替，是其各代表一德，按照五行相生相剋，金尚白，木尚青，水尚黑，火尚赤，土尚黃。
這個發明用來解釋世界存因與王朝存因很重要，否則就是文化空缺，就沒人能解釋爲什麼會有王朝的存在，會有王朝的更替。會引起執政合法性的混亂。
黃帝屬土，尚黃；大禹屬木，尚青；商朝屬金，尚白；周朝屬火，尚赤；秦朝屬水，尚黑。
秦之後，正朔應是土德。可是張蒼覺得秦暴虐無道，漢替天行道，取而代之，應該繼承周之火德，所以漢尚黑紅。“
草莽皇帝劉邦在造反時，給自己搞了一出“赤帝子殺白帝子”的天命傳說。所以，他作爲赤帝子，旗幟和主色是紅色。
但成爲漢王的他，主動把服色與旗幟色改爲黑色，與秦朝保持一致。他有討好故秦地父老，讓他的關東軍政集團與秦地經濟集團相融合的考量，也有對漢承秦制的昭示意味。
按說秦朝是水德，尚黑色，漢朝滅秦，應該是土德，尚黃。但和被自己造反並滅亡的秦朝用一個德行，這算怎麼回事呢？
文帝初登皇位時，功臣集團是黃老道家思想的衛道士。他們需要黃老思想“事斷於法而不斷於君”的原則來限制皇權。需要黃老思想的溫和法治理念，來維繫漢承秦制的漢初制度中，功臣列侯們爵位、地位和財富合法性的制度保障。
所以，功臣集團異常在乎黃老之學作爲治國指導思想的地位，極力維護漢承秦制。
到了劉盈，曹參甚至羞辱說皇帝你能力不行，不要瞎折騰。
漢文帝又是撿漏皇帝，夾在軍功集團和劉氏諸侯之間，被捏着鼻子灌一肚子“無爲而治”。
神性，在古代也是很重要。古人必須依靠神學敘事，獲得確定性和安全感，獲得政治存因和統治合法性的圓融解釋。
新垣平不斷爲漢文帝制造一些讖緯徵兆和祥瑞事件，讓漢文帝可以持續找到擴大皇帝禮儀和權威的理由，不斷擴大皇帝在民間的神聖性，話語權，及皇帝職權範圍，頗有勢要形成全民個人崇拜的感覺。
那麼，新垣平爲什麼要誣陷王娡是妖女呢？文帝縱容他焚王娡祭天，目的是什麼？
文帝十七年，適逢王娡進宮，又有“帝弓祥瑞”之兆。新垣平派人獻上玉杯，上刻有“人主延壽“四個字。於是，文帝下詔把這一年改元爲新的元年，下令天下民衆盡情聚會飲酒。
這次改元意義很大。以前帝王並沒有專門的年號，都是按照帝王執政的年份順序紀年。
漢文帝藉此天兆事件改元，並不是創立詞語作爲年號，而是從漢文帝第十七年開始，重新計數，之後的六年，被稱爲後元一年，後元二年……而漢文帝的前十六年，則被稱作前元。
這是帝王第一次進行中途改元，是皇帝向天下宣示天子職權影響力，擁有開啓新紀元的權力。這象徵着君權得到強化已經再進一步。也預示着，漢文帝的“改正朔，易服色“，漢家改制大幕，即將拉開了。
黃龍現身和新垣平策劃的一系列天兆事件，替漢文帝打開了改制運動的突破口。但這些天兆事件，很可能是皇帝在背後支持，刻意製造的神蹟。
這套進擊方式收效很好，皇帝在地方上的威望，自此逐漸壓過了諸侯王與丞相。
這新垣平受誰指使蠱惑文帝，把帶來“帝弓祥瑞”的王娡誣陷成妖女？以文帝之心智，難道不明白王娡是被誣陷的？王娡差點成爲“改正朔，易服色”的犧牲品？
想到這裏，王娡不由得打個寒戰。
新垣平炙手可熱，官至上大夫，賞賜千金。靠着裝神弄鬼暴得富貴，有不少人看着不爽。
連“當生天子”的王娡都被誣陷要焚燒祭天，新垣平玩得有些過火了！
北平侯張蒼和廷尉張釋之嚴查之下，新垣大仙破綻百出，騙術其實都挺低劣，認真調查，立馬露餡。惱羞成怒的文帝把新垣平給砍了！
這場“改正朔，易服色”的鬥爭，因新垣平玩穿幫而告失敗。對這些亂七八糟的神啊鬼啊的，文帝也漸漸不上心了。
文帝是以被神棍騙了，砍了他，誅其三族收場的。新垣平又何嘗不是這場鬥爭的犧牲品、馬前卒？
帝王心術，爲了皇權和政治，所有人都是棋子、犧牲品。
撫着肚子，王娡暗暗說：“劉小豬，你學會了嗎？你皇祖父是你的偶像。若爲雄主，經天緯地，需要懷柔，狠戾，霸道，不擇手段……孃親要住到天祿閣、石渠閣，帶你學習帝王之道。黃老之道，內法外儒，娘要你成爲全才！”
天祿閣爲國家檔案館，石渠閣爲國家圖書館。
西漢初年，長安作爲統治階級的國都開始設計修建時，丞相蕭何就在未央宮中主持修建了天祿閣與石渠閣。西漢初，繼續推行秦代的“挾書之律”（規定民間不準藏書的禁令）。漢惠帝時，爲收集和整理圖書，廢除“挾書之律”。
經過幾代帝王的努力，秦末散佚的圖書又被髮掘和整理出來，集中到長安的書籍共有五百九十六家、一萬三千二百六十九卷，藏於天祿閣與石渠閣。
正好有爲文帝守孝爲由，加之身孕，王娡就帶着雪兒等僕衆，住進天祿閣。
避開那些菜雞互啄，王娡全身心投入到閱書覽史的生活中。陪伴逗弄三個女兒，帶她們讀書念字，這種生活，讓王娡感覺蠻舒心的。
這天，王娡正捧着書簡研讀，雪兒帶着王皃姁的貼身宮女盛兒衝進來。
那盛兒一見王娡，撲通跪下：“王夫人！求您快去救小王夫人！”