但那雙似乎永遠充滿着智慧和溫暖的眼睛，卻在無時無刻的鼓勵着他的弟子、門徒們。
讓人如沐春風，情不自禁就生出孺慕之情。
作爲春秋公羊學的專家，兼尚書界的研究大能。
夏侯始昌雖然沒有接受過正統的春秋公羊教育，不是董仲舒和胡毋生這兩個主要公羊學派支系出生的。
但是
他曾拜入濟南鴻儒伏公門下，得授洪範五行傳，而授他洪範五行傳的伏公來頭很大，其乃太宗名士，儒門精神領袖伏生之後。
此人地位，相當於公羊學派的公羊壽，是漢季尚書學派的祖師爺。
僅僅是他保存了尚書，使其能重見天日這一功勞，就足以讓人頂禮膜拜。
太宗在位時，曾敬爲國老，遣晁錯爲弟子，從其受尚書。
是故，夏侯始昌雖然沒有董仲舒、胡毋生那麼有名，但在公羊學派的地位一點都不低。
在董仲舒去世後，他就成爲了公羊學派內部的領袖之一。
連當今天子也異常敬重其學問、品德，任爲昌邑王太傅。
“老師”一個儒生捧着一副簡書，恭身來到夏侯始昌的車駕前，拜道：“長安來信”
“拿來”夏侯始昌擡起頭，輕聲說道，他是魯人，所以口音裏有濃重的魯音，聽起來和天下盛行的雅語有些格格不入，大約就像後世的廣東人講普通話，聽着有些含糊。
但他並不打算改雖然其實他可以講一口純正的關中雅語。
然而除了面見天子以外，其他所有時候他都是以魯音與人交談。
因爲，對於所有魯地儒生而言。
魯音不僅是他們的驕傲，更是他們用來提醒和警示自己不要忘記使命的象徵。
就像勾踐臥薪嚐膽的那個苦膽。
很快，那個儒生就將簡書呈遞到夏侯始昌面前，他微微攤開，放到一個專門用來閱讀竹簡的書架上，然後看了起來。
“丞相要垮臺了啊”微微的看了看書簡上的內容，夏侯始昌就微微掐指算了算，嘆道：“徵兆早有啊，去歲梁父山莫名起火，山火燃掉了天主廟的承柱，丞相者，承奉天子，相助社稷也”
此話一出，左右皆敬拜：“老師英明”
與董仲舒、胡毋生一系的傳授方式不同，夏侯始昌的門徒弟子，多是其宗族門人。
這種家傳經書的方式，在如今依然昌盛不已。
如春秋的另外兩個小學派，鄒氏傳與夾氏傳，就是通過這種方法延續。
父傳子，子傳孫。
外人若想一窺其經書，通常要付出真金白銀。
價格高到很多時候就連王侯也承受不起。
譬如，當年賈誼賈長沙欲觀鄒氏傳，以其名聲地位，尚且付出了五百金，才被許可一觀。
而夏侯始昌的家學，外人想要學習，一般來說，先準備一千金再說。
只是
環顧四周，夏侯始昌微微一嘆，家傳經學的方式，可以保證經義和知識被自己家族壟斷。
但卻缺乏活力，難以適應越來越激烈的漢家思想界的變化。
這是魯人根深蒂固的思維。
吝嗇、保守、頑固和固執己見。
他早知道自己的這些毛病，也早明白要改。
但和魯音一樣，他拒絕
概因這是魯人的驕傲。
他伸手出來，立刻有兩個孫輩上前，攙扶起他。
“祖父大人”一個年輕的小傢伙，將夏侯始昌的鳩杖遞給他，然後小心的扶着夏侯始昌，問道：“您要去哪裏”
“吾要去面見大王”夏侯始昌回頭看着這個年輕人，眼中滿是慈愛，對他來說，這個雖然只是族人之子的年輕人，卻必可承他衣鉢，所以話語之中滿是溫柔：“長安城將有大變，吾身爲太傅，當爲大王畫之”
沒有人能拒絕帝師的誘、惑。
當年申公九十歲，一遇天子傳喚，便不顧車馬勞頓，遠行數千裏來到長安。
夏侯始昌記得很清楚，當年，他就站在道路邊，望着朝廷使者恭敬的尊請申公入朝。
可惜
自孔子以降，魯人就似乎被詛咒了一樣。
先是孔子周遊列國終不得用。
然後又是曾子、子思，困於魯國，不得伸張。
而子夏、孟子、荀子卻名動天下，風光無比。
等到了秦季，魯地儒生瘋狂涌入咸陽，匯聚在秦始皇和秦二世之下，企圖勸說他們行儒家之政。
結果，秦始皇焚書坑儒，狠狠的抽了他們一巴掌。
二世倒是蠻敬重他們的。
但是
秦二世而亡
其後，魯地儒生們，在秦末的戰亂之中，一次次的押寶。
他們最開始擁護臧霸，然後臧霸gg了。
接着又擁護田橫兄弟。
田橫兄弟gg。
最後又宣佈效忠項羽，項羽倒是很敬重他們。
但亥下一戰，項王自刎烏江，魯儒們發現，那個曾經被他們瞧不起、看不上、覺得不可能成功的流氓頭子，草民出生的泗水亭長劉邦坐到了天子寶座上。
這可太尷尬了。
於是，魯儒們在項羽敗亡後，打起爲項羽盡忠的旗幟。
號稱要和劉氏漢室魚死網破。
劉邦聞言勃然大怒，下令調集重兵，將魯地圍了個水泄不通。
其時周勃陳平，秣兵歷馬，韓信蕭何，引兵在外。
魯儒們嚇得雙股戰戰，於是肉袒而降。
想着這些往事，夏侯始昌的內心就充滿了恥辱。
在事實上來說，漢季社會輿論的新王論的興盛，魯儒們貢獻不小。
在某個程度上來說，再沒有比魯地儒生更希望漢室滅亡，改朝換代的人了。
因爲，只要劉氏統治存續一天，那他們一天就要承受那些恥辱和痛苦。
高帝曾在儒生帽子裏撒尿，而被他撒尿的那個儒生恰好是魯地出生
高帝也曾經見到一個戴儒冠的儒生，氣不過來就一
腳踹飛他，將他踹泥水裏，不巧那人也是魯人
更讓人難以接受的是高帝與酈食其的故事，將這位漢高帝太祖皇帝對儒生的厭惡之情表現的淋漓盡致。