雖然大部分的東西都掛在了木頭人的身上，可即便如此，王虛的雙手和雙肩也被佔了個滿滿當當。
夫子山上有多個物資儲放點，由於其他各山、各谷在山下都有生意，所以夫子山上的日用物資都是由山下供給。
夫子山上住了三千弟子、七十二賢人，七十二賢人都在練虛境以上，住在夫子山的上半部分，而三千弟子則是住在夫子山下半部分，皆是練虛境之下的弟子，七十二賢人是夫子門的骨幹力量，主管夫子門的各項事務，而三千弟子也各有主業，其餘的六山、九堂是夫子門的分支所在，而八谷則是由所有弟子共同經營。
自歐陽先生和顏回之下，分了工、商、農、醫、政、軍、教、律、禮、書十部三十個主事，由三十個賢人分別主事，七十二賢人之下是三千弟子，三千弟子之下是各個分支，組成了龐大而又嚴謹的夫子門。
夫子山的半山處地域十分的廣大，幾乎所有的核心機構都建在了這裏，只是夫子山上有清規律例，雖然人口龐大，但是卻很少有喧鬧的情況，倒是處處都能見到一派書香和靜謐的和諧景象。
王虛和木頭人緩緩的順着石階向雲霧的深處走去，兩人看似閒庭信步一般，實則腳下生風，腳底虛浮於石階之上，卻是速度極快。
也許是這樣的苦力幹得多了，他也已經完全適應了這種負重登山的運動，有時還會精力過剩一般和木頭人進行賽跑，很快兩人就回到了夫子院。
夫子院雖然是隻有一進院落，可這面積可是真的不小，西邊的兩層小樓最大，那是歐陽先生住的地方，南邊有一片竹林，竹林裏有一幢兩層坐西向東的竹舍，是顏回住的地方，北邊種着各種奇花異草和名貴樹木，數條小徑間或相連，夫子池的北邊有個五層高的藏書樓，藏書樓的頂端有個欣長的避雷針，藏書樓坐北朝南面向夫子池，而夫子池的南邊對着藏書樓的地方有一棵巨冠大樹，樹的下面有一個八角木製涼亭。
夫子院的地面全部是由青石鋪成，夫子院的東北角坐東向西的兩層小樓是文綺和雪兒的住所，而東南角坐南向北的兩層小樓則是王虛的住處，木頭人被雪兒拉去看守倉庫了，而倉庫和廚房都在夫子院的東北角，只不過是坐北朝南的一層建築。
木頭人簡直就是一個專業的火夫，廚房的竈臺也是機關的設計，做飯的時候木頭人把儲存的真氣通過竈臺的機關直接放火，而且竈臺也有儲備真氣的能力，有時候只用木頭人放把火就可以讓竈臺持續燃燒，而竈臺裏的真氣則是需要木頭人來補充，由於木頭人能直接轉換天地精氣，所以基本不用考慮能源的問題，當王虛看到這些時，他也有點無法理解了，這怎麼可以比天然氣還先進，於是也只有感嘆造化之神奇了。
王虛回頭看了一眼，木頭人手裏舉着一個金屬牌子，上面用毛筆書了幾個大字“在涼亭用餐”，看着娟秀流形的字跡，一眼就能認出就是文綺的傑作，王虛回了一聲知道了，木頭人就帶着那塊牌子走了出去。
有時候木頭人會直接送餐過來，但也有的時候，文綺就用這種方式來通知大家。
王虛來到涼亭時，歐陽先生和顏回已經入坐了，文綺和雪兒也坐在了另一邊，而木頭人則提着食盒靜靜的站在一旁，衆人之間還留有一人座位，王虛走過去拱手行禮落坐。
喫過飯後，王虛簡單的收拾了一下，就向衆人辭行，說是要下山去遊歷一翻，而衆人對於王虛的選擇也沒有異議，歐陽先生叮囑了一翻後，王虛獨自下了山，他沒有帶木頭人，他怕雪兒她們沒有了木頭人會不習慣，所以就把木頭人留了下來。
王虛一路向南，經過了墨山，卻沒有見到墨門，心道這墨門還是老樣子，總喜歡把自己隱匿起來，沒有墨門弟子的帶路，外人是很難找到它的所在。
王虛拔涉在高山密林之間，一直向南走，他想去看看高原上的大佛國，和大佛國南邊的牛柏國。
越往高處走，天氣就越冷，他不得不運行起真氣來抵擋這天地間無情的寒意，在快到高原之時，王虛幾乎快變成了一個野人，鬍鬚欣長頭髮篷松，由於環境的惡劣，就算他已經很注意形像了，可還是看起來很邋遢的樣子，猶其是身上還裹着好幾塊獸皮縫在一起大外衣，越發顯的蒼桑無比。
夜幕降臨，空氣溼寒，王虛找了一處洞穴，升火取暖打坐，靜靜的看着冉冉燃燒着的火焰，慢慢的陷入了恍惚之中。
比起最初對截拳道的困惑，在王虛的心中卻埋藏着一個更大迷惑，一陰一陽之謂道，那麼道就只是一陰一陽這般簡單嗎，這是讓他百思不得其解地方。
何爲道？他曾經在道德經中看過，迎之不見其首，隨之不見其尾，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，虛而不屈，動而欲出，穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根，他胡亂的想着，這就是他所知道的對道的描述，可是那個問題依然還在，一陰一陽之謂道，真的只是一陰一陽而已嗎？
道生一，一生二，二生三，三生萬物，是哲學思想不假，可人的認知不就是建立在哲思之上的嗎，如果一陰一陽之謂道是正確的，那麼其他的描述又算什麼，是道，還是不是道。
難道說一陰一陽之謂道，就可以一語道破一切之道嗎，還是說一切道法都在這一陰一陽之中。
一陰一陽之謂道……
王虛反覆的念着，竟似睡了過去。