終於，我還是穩穩的到了下面，可是我可不敢往下看，一往下看，我就覺得我這下面就是萬丈深淵，甚至都快要閉上眼睛了，最主要的原因還是因爲我是吊在鋼索上面的，並不是站在上面往下看，這身子晃來晃去的感覺可真不舒服。
“到了，我們幫你，把眼睛睜開，抓住戟頭！”小爺見我下來了，對我說道。
我覺得自己有些丟臉了，這才慢慢睜開了眼睛，只見千雨和小爺在木板上定定的看着我，我這情況顯得有些丟人了，我儘量不去看下面的空洞，將眼神往宵小爺他們那裏瞟，這時候小爺已經將戟遞了過來。
我固定好自己之後纔將手伸了過去，小爺順勢一用力，將我慢慢的拉了靠近木板邊緣，鋼索也隨着我擺動了過來，只是我不知道在怎麼才能下到木板上去。
這時小爺對千雨說道：“你拉着戟，我把鋼索拉過來！”
千雨點了點頭，應道：“好的，那你小心一點，這些木板不怎麼牢固！”
小爺也沒再多說話，將戟遞到了千雨手中，還真虧了千雨，換做其他人，可不能夠輕易的就將小爺的這四十六斤的天龍單耳戟給拿在手中，而且還不帶一點的搖晃，小爺見狀，將我慢慢的拉了過去，這拉動的途中一定要小心下面的空洞以及邊緣的木板，因爲我們實在是不知道這木板到底有多牢固，況且還是已經被柱子戳穿過的。
但還好，我很快就被小爺拉了下來我，穩穩的停在了木板上，接着就是上面的人，後來便是我爹和二伯先行下來，接着是老夫人，慢慢的是烏鴉和王大山，李三元他們也順勢下來，最後纔是李崖宏，還好這下來的途中都沒出什麼意外，人越多我們就有多的力氣拉住後面的人，所以很快我們全部人都安全的落在了木板上。
“都下來了嗎？上面還有沒有人！”小爺問道，接着隨意看了看我們周邊的人，我也數了數，人數都沒少，全部下來了，這纔回道：“齊了，我們走吧！”
當然這層樓我們也不知道會有什麼東西，在我們的背後還是漆黑的一片，我們從來沒有用電筒照射過，這時老夫人問道：“我們該往那邊走，這層樓好像每個方向都可以走！”
張雲天想了想，說道：“往我們後面吧！”後面其實指的就是雨柱子掉下去相反的方向。
“那好，就走後面！”二伯回道。
我們所有人正準備走時，阿布已經迫不及待的走在了前面，可是他這一走，竟然差點摔了下去，要不是小爺反應急速，
迅速拉住了阿布，恐怕阿布已經掉下去了，我將電筒光照向了阿布前面，只見阿布的前面竟然是一個巨大的矩形，而且中間都是鏤空的，而這矩形的缺口，其實一直從我們所在的這一層一直通到了底部，看不見有多高，有多深。
但是我們又說不上來是什麼圖形，只是看起來極爲的怪異，阿布現在還因爲剛纔差點掉下去有些後怕，不過很快回過了神來，轉頭驚訝道：“我去，這麼多的懸棺！”
“沒錯！”二伯將手電往下照了照，也露出了一副驚恐的樣子，隨即只是緊緊的盯着下面的懸棺看。
“可是這麼多的棺材得費多大的人力啊，況且還是懸在半空中的，這可不比一般的懸棺啊！”我說道，他們也挺同意這一點。
話說懸棺這東西，在雲南可不常見，因爲懸棺大多都是在懸崖峭壁上，不會出現在墓中，雲南除了豆沙關有懸棺之外，我實在是想不起哪裏還有懸棺了。懸棺也是一種墓葬的方式，只是我們眼前的這話總懸棺實在是太奇怪了。
懸棺葬式是一種處置死者屍骨的特殊方式，在我國主要分佈於古代南方少數民族地區，對這種富有深厚文化涵容的懸棺葬式，存在着許多令今人無法解釋的困惑之處，比如，遠古時代的人們到底是用什麼辦法把裝有屍體和隨葬物品、重達數百公斤的棺木送進高高的崖洞裏去的，就是一個令人“難捉摸”的問題。
最早對這個問題提出解釋的大概是南朝人顧野王，他把武夷山中擱置懸棺的崖洞稱爲“地仙之宅”，意思是神仙的墓葬之處。神仙有騰雲駕霧的本領，懸空置棺當然就不會有什麼困難。
後人據此猜測，“雲是仙人葬骨”之處，這是《太平寰宇記》裏所說的，所以就有一種說法，武夷山的一些洞穴也就有了升真洞、仙機洞、換骨巖之類的美稱，《稽神錄》中甚至有這樣的描寫：“建州武夷山，或風雨之夕，聞人馬簫管之聲，及明，則有棺槨在懸崖之上。”神仙已是幻想中的產物，而傳爲長生不死的神仙居然也會像凡人一樣死去，尤屬匪夷所思。不過這些說法既然得以流傳，至少說明古人多認爲若非神仙出手，僅靠常人是難以實施凌空懸案這種奇特的葬法的。
還有人認爲懸棺的來歷是這樣的，懸棺葬與史前原始民族實行巖居有關，是人們洞處穴居生活的反映。人們生時既然住在巖洞裏，死後當葬回原處，亦有人認爲懸棺的形成實際上與戰亂和科技水平有關，並無什麼其他複雜的原因。但駁難者指出，迄今爲止還沒有資料表明這種葬俗的形成是與戰亂有關，但是畢竟是一些說法，我也不敢確定。
而眼前的這些懸棺，已然不是傳統的懸棺。