阿布見了說道：“我去，這麼多的懸棺都是幹啥呢？”
千餘瞥了他一眼，說道：“能幹什麼，裝死人唄！”
“我當然知道是裝的死人，只是那麼多的棺材，這得延伸到哪裏去啊，你們看，都看不到個盡頭，也不知道這墓主人究竟是個什麼身份！”阿布又說道。
我聽阿布這麼說，將剛纔小爺之前和我們說的告訴的了阿布他們，按照小爺的意思，這可是那所謂的嘗羌的臣子的一個墓，至於爲什麼會在昭通我們也不知道，當然雲南的墓始終是有些神奇，就拿我們眼前的懸棺來講，這實在是有些可怕，畢竟那麼多的棺材用木板支撐子空中，首先不講人力的問題，單獨他們是怎麼放上去的也不知道，之後阿布他們也才明白了過來，不過都有些顯得驚訝。
但是雲南的懸棺其實也有很多出名的，至於之前我所說的豆沙關，只是其中的一處而已，畢竟這不像山西和陝西那種地方，是中華最早的開端，而且山西和陝西本來就是中國古墓最多的地方，雲南與之比起來，還有些黯然失色，但是少歸少，可是這特色就不一樣。
我看到這中情狀，就努力回想雲南的懸棺，畢竟開始倒鬥之後，我瞭解的東西也不少了，首先就得說說其他地方的，不止是昭通，其他的地方也有許多的懸棺，當然出現在墓中的基本上沒有，因爲不是在懸崖峭壁上，就是在河道的岸上。
首先懸棺葬是古代一種比較奇特的葬式，這一點毋庸置疑，在江河沿岸，選擇一處壁立千仞的懸崖，用我們至今仍不知曉的方法，將仙逝者連同裝殮他的尺棺高高地懸掛於懸崖半腰的適當位置。
葬地的形勢各異，歸葬的個體方式也略有差別，有的或於崖壁鑿孔，椽木爲樁，尺棺就置放在崖樁拓展出來的空間，或在約壁上開鑿石龕，屍棺置入龕內，又或利用懸崖上的天然巖溝、巖墩、巖洞置放屍棺……
反正意思就是，人死了，要找個歸宿，要爲失去靈魂的軀殼找一個妥當的安置辦法，從這個意義上講，懸棺葬和土葬、火葬、水葬、天葬等等葬式一樣平常。
然而，讓我凝神屏息想想，一口沉甸甸的屍棺，一具冷冰冰的屍骨，怎麼會葬到那高高的懸崖上，而屍棺的主人是誰呢？這些問題當然由不得我來思考，我現在只想着將身上的詛咒儘快解除。
我們有限的智慧還難以解讀這用千年的沉默寫下的寓言，夢魘中便無法逃避懸棺的陰影，甚至還有這樣一側以軼聞是這樣說的：“在一九三三年，一位姓陳的地方官爲了探究僰人懸棺的奧祕，僱用兩名樵夫，從豆沙關的絕壁上掀下兩具懸棺，其中一具運到昭通省立第二中學供考察、展覽，沒過多久久，兩名樵夫均意外慘死。”
後來校長只得將懸棺遺骸歸葬，這位熊大人仍難以心安，又顫顫驚驚地寫了一篇誄文：“霜悽悽兮露瀼瀼，風雨剝蝕兮日月迎將。翳何人兮骨骸堅強，胡不速朽兮戀此高崗，惡有報兮善有慶，毀棺露骸兮吾意悽惶，山之廣大兮地厚無疆，以爲宅兆兮永此潛藏，臻百福兮降百祥，千秋萬歲兮無厲無殃”。敬鬼神而遠之，反正就是說懸棺很神祕，必須得敬重且遠離。
在雲南，如今的昭通地區沿金沙江、白水江、關河流域的懸棺不說是絕無僅有，肯定是分佈最多、最爲集中的地區，就現在所知道的，鹽津縣的豆沙關、底坪、棺木巖、靈官巖，威信縣的瓦石、石洞、永善縣地黃華，不下十餘處，巖樁、巖墩、巖龕、巖溝、巖洞等各種懸棺葬的形式一應俱全。
尤其是豆沙關懸棺，保存最多、最完好，地勢最險峻，被學者稱爲“上古遺存，天下奇蹟”，“懸棺博物館”，所以雲南的懸棺也很出名，至於我之前所說的雲南這種懸棺少之又少，甚至就沒見過，所說的使我們眼前的這種懸棺。
豆沙關懸棺在鹽津縣豆沙鄉石門村關河南岸的絕壁上，緊傍二一三國道，秦開“五尺道”、漢修南夷道、隋造偏梁橋閣、唐開石門道，都無一例外地選擇豆沙關作爲人滇的門戶。“關津樞紐”，“南滇鎖鑰”，名不虛傳。
關河北岸，“五尺道”貴跡、石門關古城堡、唐貞元十年御史中丞袁滋冊南詔題名摩崖，昭示着這裏曾有過人文蔚起的繁榮，關河南岸，削壁騰立，參天而起，高達四五百米，懸棺就存放於絕壁半腰一工方形巖坎內。
到了二十世紀三十年代調查有棺四十多具，此後或墮落入關河，或被好奇者、居心叵測者破壞，今仍存有十餘具。
再往更遠的看，在清淡得近乎透明的天穹下，在沉重得勢將傾倒的絕壁的陰影中，屍棺累累，凌空懸置，確實會讓人生出許多難以言喻的思緒，臆想出許多神魔怪異的故事，難怪熊大人要苦苦祈告“臻百福兮降百祥，千秋萬歲兮無厲無殃”。
反正不管怎麼說，懸棺的神祕不是一兩句能說得清楚的，況且我們眼前的這些懸棺的葬法，我是真的沒見過，就連小爺見到這些懸棺時，眼中也閃過無數的疑惑。
但是就在我們看着這些懸棺的時候，突然我聽見了棺材板被敲動的聲音。
而我們根本沒碰到那些懸棺。