“箱子？“我一愣，哦，哦，瞎子說的是那個比人命還寶貴的大箱子，那裏面到底裝的什麼呢？
矮子搓着手在火堆裏取暖：“還真看見了。”
我忙問：“那箱子裏裝的什麼？”
矮子裂開了嘴：“不知道，我看見時，那箱子是空的。”
瞎子又追問：“那箱子你有沒有打開看看，裏面有什麼東西？”
矮子說：“我當時還真打開看了，想看看有沒有啥好東西，裏面就有些碎骨頭渣子，裏面啥也沒有。我想把箱子拎走，結果拎都拎不動，用石頭砸了幾下，發現那箱子是特製的，裏面按了一層厚鋼板，難怪那麼沉！”
瞎子問：“骨頭渣子？你仔細想想，是不是骨頭渣子像粉末一樣，還混着毛，那種一團團的東西？“
矮子想了想，說：“對，差不多就是這樣！我當時用手捻了一下，全碎成末了。”
瞎子點點頭。
矮子問：“老哥，你是不是猜到那箱子裏是啥玩意啦？”
禿子在旁邊接過話：“還用猜？恐怕就你個矮子猜不出來了，那裏面啊，是頭鷹！”
矮子說：“鷹？！那他們爲啥把鷹放在鐵箱子裏？”
瞎子說：“不放鐵箱子不行啊，那鷹可不一般，一般的皮箱子，它兩下就啄破了，到時候照人臉上一抓，人的腦袋都給抓透了。”
矮子大喫一驚：“啥鷹那麼厲害？”
我問：“瞎子，爲啥肯定是鷹？箱子裏要是養一頭豹子，拉的屎不也一樣有碎骨頭渣嗎？”
瞎子抽了口煙，慢悠悠地說：“你不懂，那哪是雞屎白！那叫食丸！”
“啥？雞屎白？食丸？”我和矮子聽不懂了。
瞎子給我們解釋，這雞屎白就是鷹糞，鷹糞上面有一撮兒白，所以叫雞屎白。
你們不懂，這雞屎白可是好東西，這東西是一味中藥，能美容。
慈禧老太后，你們知道吧，她就用這東西養顏，臨睡覺前，她就弄一撮兒糊在臉上，所以後來孫殿英炸開慈禧墓後，發現那慈禧的屍體一點兒也沒壞，那面向看起來像是個大閨女……
我噗嗤一下笑了：“還他孃的大閨女，像你們家的老閨女吧！“
瞎子急眼了：“你小子還別不信！俺養過鷹，這鷹吧，要是喫無骨肉，拉的多白少糞，要是喫無肉骨，拉的多糞少白，只有喫連肉帶骨頭的，拉的糞纔是有糞有白，很不容易。這個能入藥的部分，就是鷹糞上那一點點白的東西，並不是真鷹糞。
這東西剛出來時，是稀糊糊的，臭的要死，風乾後會結成薄片，沾點水，又變成白的，跟牛奶差不多，這東西可稀罕着呢，一隻大鷹，一年都折騰不出來一兩來！
這東西能去死皮，還能去黑，你往臉上敷一夜，臉上像是雞蛋剝了殼，別提多水嫩啦！
我說：“是啊，是啊，它要是去疤就好了，把你的疤也給去啦！“
兩個人正在那鬥嘴，禿子卻問：“那個食丸又是啥？“
瞎子說：“食丸啊，那東西其實就是老鷹喫進去的食物，不消化，吐出來的東西，像是消化不了的骨頭渣子，毛啦啥的。所以我聽矮子這麼一說，就知道那箱子裏一準是頭大鷹！“
我偏要刺激他：“你咋知道是大鷹，說不準是禿鷲呢？西藏這邊天葬不都是用禿鷲嘛，說不是老外逮住一隻想好好研究研究呢！“
瞎子惱火地直搖頭，說：“小七啊，小七，我說你不學無術，你還不承認，這鷹和禿鷲區別都不知道？“
我說：“有啥區別？一個有毛，一個沒毛？“
瞎子撇撇嘴：“屁！我跟你說哈，它們的區別就是，鷹是是活物的，禿鷲是喫腐食的！“
我不服氣了：“你又不是禿鷲，你咋就知道它只是死東西，說不準你一不留神，它就逮了只兔子喫呢！“
這時候，禿子卻突然接過來話，說：“這不可能，禿鷲一輩子只吃腐食，就算餓死，都不會喫活物。要不然，西藏這邊也不會選擇它做天葬的執行人。“
我還真不瞭解西藏的天葬，見禿子好像挺懂這些，索性坐過去問了他個詳細。
他說，咱們西藏這邊的傳統，跟漢人不一樣，人死後的
葬法也不一樣，一般分爲五種：天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬。
塔葬是西藏最尊貴的埋葬方式，適應於西藏地位最崇高的人，像**喇嘛、班禪大師這些人。他們死後，會將法體或者舍利子放置在入靈塔內，靈塔用金銀寶石裝飾，非常華美，繼續享受後人供奉。
漢族人講究入土爲安，最推崇土葬，但是這個在西藏恰好相反。
對他們來說，只有一些罪大惡極的人，以及一些死囚犯纔會土葬。因爲他們認爲，人的**埋入地下後，靈魂就會被困住，永世不能超生。
西藏也有水葬。
這種也不是什麼體面的葬法，一般只有對傳染病病人、乞丐等，纔會實行水葬，所以西藏人是不喫魚的。西藏的湖中，到處都是又肥又大的魚，但是絕對不會有任何一個西藏人喫它們。
西藏普通人，實行最多的還是天葬。
對於西藏人來說，這是一種非常神聖的儀式，是不允許外人觀看的，別說遊客，連本地人都不行。
禿子有一次從新疆回來，曾經順路拉過一個研究藏族民俗文化的教授，去甘南郎木寺看過一次天葬儀式。
那一次記憶，給他的震動很大，讓他永生難忘。
天葬一般是在早晨進行。因爲按照藏族人的觀點，如果人生前無罪，神鳥就會啄食乾淨他的**，讓他順利昇天；如果沒喫乾淨，就意味着死者身前有罪過，靈魂不能昇天。所以天葬都要早早進行，趕在神鳥還沒開始喫東西，腹中空空，確保能把屍體喫得乾乾淨淨的。
天葬場地很簡單，並沒有大家想象的那麼可怕，就在一個普通的半山腰上，山腰上修築了幾個大石臺，幾個西藏人把一具用白色藏布（氆氌）裹起的屍體脫光衣服，把屍體捲曲起來，讓他的頭曲在膝蓋處，重新回到那種胎兒的姿勢，那種最原始的姿勢，然後平放在一個石臺上。
接下來，死者家屬開始悼念，然後退到一旁，開始燒酥油茶。
這時候，天葬師就正式開始了天葬儀式，他先點燃桑煙，白色的濃煙沖天而起，立刻引來了一羣羣的禿鷲，圍繞在天葬臺，然後慢慢落到了四周。
天葬師開始用長刀剖開屍體的後背，將屍體分解成小塊，接着將肉一條條割下來，拋給禿鷲，剩下的肉渣、骨頭，都會統統雜碎，混在糌粑裏，也都拋給禿鷲。
大約有十幾分鐘的時間，一個人就被禿鷲羣給吞食完了，整個天葬臺光禿禿的，顯得異常乾淨，連血跡都剩不下。
天葬師收起刀子，用糌粑搓乾淨手上的血跡，喝完家屬煮好的酥油茶，整個天葬就全部結束掉了。
如果很不幸，禿鷲沒有喫完屍體，那麼家屬會非常悲傷，還要請喇嘛做法事爲他超度亡魂。
如果屍體被禿鷲們喫得乾乾淨淨，家屬們就會歡欣鼓舞，認爲神鳥將死者帶到了天堂。
在他們眼裏，禿鷲是一種神鳥，是空行母的華生，是要把死者靈魂帶往天界的使者，所以他們尊重禿鷲，也保護禿鷲，不允許其他人傷害它們。而禿鷲，也確實只吃腐肉，不會傷害其他生靈。
我有些不能理解，問：“爲啥西藏人認爲，人被禿鷲吃了後，就能上天了呢？“
禿子說：“我當時也問了那個教授。教授說，天葬這種儀式，在西藏的遠古就已經存在了。根據藏文史籍記載，在遠古的“七天墀”時，諸王死時會“握天繩昇天”，“如虹散失，無有屍骸”。意思是說，藏族人的祖先是來自天上的神，在他們死後，會重新回到天上去。
藏語稱天葬爲“杜垂傑哇”，意爲“背屍到葬場”，又稱“恰多”，意思是“喂鷲鷹”。這裏的“恰”，說的就是專門食腐食的禿鷲，謂之“哈桂”，所以說天葬是西藏人沿用了上千年的古老習俗。
禿子當時也問了老教授，喫人的動物那麼多，爲啥非要喂禿鷲，不是喂雪豹，或者雪狼呢？
但是老教授說：禿鷲乾淨。
禿子不懂什麼意思，老教授給他解釋：
天葬 青睞鍾情於禿鷲，首先因爲它和佛教有關係，佛教故事中，有佛祖以身喂鷹的影響，還有就是禿鷲確實很適合天葬。
其實再天葬之前吧，西藏人也試驗過各種葬法，包括高山風化、懸樑、穴藏等，就是想達到祖先那種“如虹散失，無有屍骸”，**消失，讓靈魂重新迴歸天國。
但是呢，這些嘗試都不是太如意。